Kutup kendi isteğiyle değil aç ve evliliğe sabreder Aynı şekilde, nikahı açık olan kimse de, uzun olmadığı için kendisini aramaya ve ona tapmaya sevk eden şeyin ne olduğunu bilir, çünkü bu kendisine gerçekleşmez veya Ne yemekte, ne içmekte, ne de giyimde, kulluğunu evlilikte kendisine sağlanandan daha çok bilenler için, zararı önlemek ve evlenmek istemeyen başkaları için, evlenmek zürriyet içindir, sadece şehvet ve şehvettir. meşru bir iş için kendi nefsinde üreme, bunda ise neslin bu yurdun devamı için tabiî düzen içindir, çünkü bu makam sahibinin evliliği, cennetliklerin sırf şehvet için evlenmesi gibidir. Çünkü bu, Allah'ın kullarından ayırdığı müstesna iki büyük şeyden gizlenen en büyük tecellidir.Hayvanların sırf şehvet için evlenmesi, fakat bu gerçeği bilenlerin çoğu bu hakikatten yoksundur. lezzetli zulüm, çünkü baskı, mazlumun hakkı olan zevke aykırıdır, çünkü baskıdan alınan zevk, bu özel eylem dışında mazlumun özelliklerinden biri değil, zalimin özelliklerinden biridir. Hayvanın özellikleri ve şeref, hayattan daha büyük olduğu için, onların sağında çirkin zannettikleri şey, kâmil bilene hamd gözüdür.O çirkinlikte biriktirilen ilahi güzellik, kısıtlı güzellik, ona ilk bakışta hakkını verir. Bu bilgi miktarı hakkında bir grup arifler ve onların ruhları, ümmetin ortak olandan katılmaları nedeniyle bunu inkar ettiler ve bu adamın bir vizyona sahip olduğunu bilmiyorlardı. Sınırlı güzellikte ve sıradan insanların dışındakilerde mutlak güzellik

[ Kutuplar mükemmelliğin adamlarıdır .]

Ve bilin ki Kutub, her dinarı yirmi beş kırat olan ve onunla birlikte adamların tartıldığı dört dinarı kazanan tam adamdır. İçlerinde bir adamın çeyreği, yarısı, sekizde biri, bir -Altıncı buçuk, dörtte üç ve tam bir erkek Babalık ve soy bağı nedeniyle miras, yani ikinciyi alan birinciyi alacak ve üçüncüyü alan ikinci ve birinciyi alacak ve kim de ikinciyi ve birinciyi alacak. dördüncüsünü alırsa bütünü ve Kutub'u kemal adamlarından alır.Durumun sahibine görünür ve alışkanlığı bozmak onun için değil, ondan görünür ve ondan görünmez, çünkü onda hiçbir şey yoktur. Arif Ebu's-Suud bin Eş-Şibl'in akıl ve akılla olan hakkında konuşan adam hakkında söylediği gibi, bu, varoluşsal anlaşma nedeniyle onun hakkı ve irade ve irade nedeniyle Tanrı'nın hakkıdır. Biz, Allah'a hamd olsun, Kutub'un zaruri ve özel şartlarını ve cahiller için makamını açıkladık ve cahillerin Allah'ın müşterek yolundan cahillerin zannettiği gibi bir erkeklik olmadığını, bu yüzden perdelerler. İlmin ve kıyamın gereğinden kendilerini O halde olmayan ilim, o halde bir şey değildir, ona de ki, "Böyle söyleme kardeşim, çünkü bu meseleye aykırıdır." Aksine, tattan gelmeyen her ilim demek doğrudur. Allah ehlinin bilgisi değildir.İbadette onu ibâdetten çıkaracak hiçbir şart yoktur.Şartlarda bir eksiklik yoksa, fakat kulu yapmadığı şeye makamından uzaklaştırır. hak ve hak sahibi değildir, öyle ki, bu durumda ölürse noksan ölür ve noksan kişi toplanır.Onların talepleri ve onlar, başlarına gelen ilimlerden dolayı kendilerine delil statüsündedirler. Çünkü Allah bizi anlayanlardan kılıyor, bu yüzden Allah hakkında istediğini anlıyor ve Allah dilediğini dosdoğru yola iletir. Bu, özeldir, manevi dünyayı koruyan ve ona karşı uyaranın bilgisidir. , manevi dünyanın nereden ve nereye dönüş bilgisi ve insan göğüslerinin bilgisi.

“ Sabahları gizli kimseleri öven iki yüz yetmiş bir sûre, Muhammedî monologdan ve aynı zamanda emir evlerindendir. ”