Resulullah (s.a.a) şöyle buyurmuştur: "Allah'a anlayışla dua edin ben, kim bana uyarsa, ona uyanın da Allah'a anlayışla çağırdığını haber verin. O ve selâm onun nuru ve rızkı üzerine olsun Ve o, senin bu meselede senin yanında olan tasavvurunun, fitili Cebrail'in kandilinden aydınlanıp ateşlenen ve kandillerin her biri kendi nurunu ondan uzaklaştırmayan Cebrail ile de tasavvur ettiğini sana açıkça bildirdi. Bilakis o, kendi nuru üzerindedir ve onu Cebrail'den aldıktan sonra elçilerin kime dayandığına bir bak. Aynı şekilde kim peygamberlikten böyle bir nur alır ve Allah'a basiretle çağırırsa, o dua ve çağırdığı nur, kandilden alıntıladığı nur değil, rızık nurudur. Allah'a isnad edilmesi bundadır, Resul'e değil, yani Abdullah denilir ve o, Allah'ın Resulü vasıtasıyla Allah'ın emri adına Allah'a çağıran , prensip gereği, Allah'ın ona ilâhî ilimlerin kalbinde açtığı şeyle değil, Resul'ün, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun, Allah'tan getirdiklerini anlamanın gözünün açılmasıdır. Kuran'a ve haberlere göre, bu koruyucu yeni bir yasa getirmesi değil, Kutsal Kitap'ta yeni bir anlayış getiriyor ki, bu anlamın okunan veya nakledilen o mektupta olduğunu başka hiç kimse bilmiyordu. Peygamberler, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, ilim sahibidir, bizim anlayışımız da vardır ve o da ilimdir. İlâhi sırlarda, Allah'ın kullarının bu halde olan kullarının mertebesini, nereye varacaklarını biliyordum. Kimlerle oldukları, kimlerle anlaştıkları, kimlerle çekiştikleri, kime güvendikleri ve ahiretteki konumları nerede olacak.Bu dünyada peygamber değiller, çünkü yollarını peygamberlerden almışlar ve Madde, sadece arzda kalır, ilk nur tutmanın etkisi mi, yoksa onlar için hakikate sabretmekle yenilenir mi, tıpkı kandilin nurunun, yağın neminden havayı tutuşturarak yenilenmesi gibi? göz kaldı ve bakan ışıkların bağlantısını, ışıkta tek bir görüntü görür, ancak petrol kaynağı olmasaydı bunun söneceğini bilir.Bu, bakma ve bakma açısından her bakanın bundan payıdır. görüntü ve anlam açısından bakmaktan daha fazlasıdır. O yoktu ve kim böyle bir şeyi kaybederse, yasını ve kendi kendine ağlamasını sürdürsün, Allah bizi kendi ailesinden ve Allah'a içgörüyle ya da Allah'la yalnız, O'nun yazdıranın kendisi olduğu bilinciyle çağıranlardan kıldı. mümkün ve bu miktar bu bölümde yeterli ve fayda sağlandı, öyleyse bu evin bilimlerden neler içerdiğini belirtelim, o halde bilin ki, itibari olguların ilmini ve mesaj ilmini, bir risalet olması ve korku ilmi olması bakımından değil, gönderildiği makamın mânâsı nedir Senden sana sığınırım ve kullara, itaat edildikleri şeylerde taat olma bilgisinden ve onların bu itaatte hak ettikleri veya hak etmedikleri bir payları vardır, çünkü Allah, Resûl'e itaat eden, Allah'a itaat etmiş olur der. Hepsi de itaatin gereğidir ve itaat farklıdır ve bunun idrak edilmesi ve itaatte olanın ayrıntıları da şaşırtıcıdır. İki terim arasında, birincinin terim, diğerinin terim olduğu zaman bir göz veya iki farklı şey var mı? davet edenin ve onları cevap vermeye davet edenin ve meclis birdir, çağıran birdir, çağrı birdir ve hızlandırılmış mükafatın ilmi, duyusal ve ahlâkî Ve tasavvur ilmi ve üst ilmin ilmidir. dünya ve dünya

Allah'tan başka tapılanlarda yükselen sırların alçalması ve bilgisi ve onları kendilerine ibadet edenlerle buluşturan vesile nedir ve ebedîlik azabına uğradıkları ve bağışlanmadıkları zaman, Ne de onlar ateşten çıktılar ve ilahi kıskançlık ve kıskançlığın bilgisi her türlü kıskançlıktandır ve döndüğü zaman Allah doğruyu söyler ve O, doğru yolu gösterir.

« Meleklerin, peygamberlerin ve Muhammed'in varlığının koruyucularının aşamaları arasındaki farkın evini bilmek üzerine on dördüncü bölüm ve üç yüz »

Mülkiyet onun krallığından *** sırlarla ışıkların kalıbında iner