O'nun selamı onun üzerine olsun, Allah, hükmünü ve hükmünü yerine getirmek isterse, insanların akıllarını alır, böylece aralarındaki kaderini yerine getirdiğinde, hesaba çekilsinler diye onlara geri verir.

Cahil ve cahillere gelince, onun hükmü genel olarak hükmedilen şeydir.Bizim Mekke'de hayır dememize gelince, şeriat, Allah'ın, oradaki haksızlığı irade ile cezalandıracağını bildirmiştir ve bu sebepledir. Abdullah bin el-Abbas'ın kendisi için bir ihtiyati tedbir olarak Taif'teki ikametgahı için. Bu masum olandır ve kimde varsa bu özelliğini gördüm ve o Süleyman Danbali'dir Allah rahmet eylesin Ebu Yezid el-Bistami'nin eteğindeydi, Allah'ın kendisine şükretmesi, Allah'ın emrine uyması yönünden ve senin lütfundan bahsetmişti. Rabbim, dedi ve bana dedi ki, Allah'ın tehdit ettiği elli yılı var Kalbinde kötü bir düşünce var. Bu, kul için en büyük ilahî kaygılardan biridir. zulmü ona acı bir azabı tattırırız.Böylece zulmü inkar etti,böylece İbn Abbas ve diğerleri gibi korktu.Ateizm burada hakka yönelmedir.Kıyamet gününde her göze görünen teraziye gelince. Âlemdekilerin sûretinde zuhur eder.” Vadeli kimseler ile iki teraziden birinin tartısı arasında, o terazinin sahibine, hafiflik ve ağırlıkta hükmüne göre hakkı muamele eder. . Kıyamet gününde diriliş ve tabii cisimlerin dirilişi, tartıda ağırlıktan çıkmaları şeklinde görünecektir, eğer tartıları ağırsa ve Allah'ın mutlu kıldığı kimselerse, hayır ve hayır isterler. bedenlerinin dışında iyilik yap, sonra tartıları ağırlaşır.Mutluların ağırlığına göre yaramazların terazisi

[ Hak, şer terazisi değil, hayır terazisi dışında tartıya alınmaz. ]

Ve bilin ki, Cenab-ı Hakk'ın tartıda hayırlar terazisi dışında tartılmaz, şerrin ağırlığı değil, çünkü şerrin katlanmaması ile mutlu olana ağır, bahtsıza ise hafiftir. Ve bununla, hayır terazisi hafifletildi, şimdi zor olana bak.Çünkü onun, Cenab-ı Hakk'ın ateşten çıkardığı gibi bir generali yoktur ve hiç iyilik yapmamıştır. onun sağ tarafında hiçbir şey yoktur ve kalbinde Allah'ın birliğinin zorunlu bilgisi olandan başka bir şey yoktur ve eğer hakikati düşünürse, diğer tüm zaruretler gibi bunda da hiçbir işi yoktur. ağırlık ve hafiflikte iki taraf eşittir.İyi ve kötü, buna daha fazla açıklık getirir, çünkü iki teraziden biri ağırsa, diğeri şüphesiz daha hafif olacaktır, iyi ya da kötü olsun veya Onun üzerine ağırlık düşerse, iki teraziden birinde, işi diğerinde, yani başka bir ağırlıktadır.Canların ve sıkıntıların yerini ateş alır, onun işinin terazisi ateşi arayarak iner, terazi de teraziye iner. Üzerinde bulunduğu şey hafifliği nedeniyle yükselir ve yüksekliği ve sefaleti olduğu için göğe girer. Sahibinin yükselişi için bir ziyafet ve sahibinin ağırlığından dolayı zavallının durumunda hafiflik olarak nitelendirilen Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Yüklerini sırtlarında taşırlar ve bu, Cehennem ateşinde tattıkları ağırlığı onlara verir Varlığın zevkini elde etmek için hakkı hak edene kendinden versin, Cenab-ı Hak doğruyu söyler ve O doğru yola iletir.

“ Yirmi Üç Dört Yüz, Ali'yi Toplayanın Savaşını Bilmek Konusunda Benden bahsetmedi. ”

Her halükarda gönlüm akar *** tek gözümden ne çok ne de sayı

*** Gönül evlerinde isimler onun soyundan gelse, kimse onları hissetmez.

Gözü meçhul ve sahibi ayrılmamış *** noksanlığı ve süresi olmayan bir karışıklık içinde

Yalnızım dersem bedenim bana der ki *** Senin teknen, yapı ve bedenin değil mi?

Kimsenin evinde ne olduğunu söyleme *** ev inşa edilmiş ve sakini Samed'dir.

Ve içinde *** olan, kin ve haset etmeyen bir evi harap etmeyin.

[ Temizlik üzerine Allah'ın anılması ]

Cenab-ı Hak buyurdu: Biz onların çoğunu ahdinde bulmadık ve eğer onların çoğunu ahdi yerine getirmekte fasık bulursak, o zaman onlarla bana hatırlatmak için ahd ettik, fakat onlar beni temiz bir halde anmayı reddettiler. olarak

O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Temizlik hali dışında Allah'ı anmaktan nefret ettim" dedi.