Sebep, asli konumu ve manası itibariyle, bir etkiyi gerektirir.Eğer sebepten kastedilen, bu kişinin Allah'ın kastettiği şeyse o Müslümandır ve bu sözle ilgili olarak, bu söz dışında hiçbir ihtilaf yoktur. Şeriat açısından: yasaklıyor mu, izin veriyor mu, yoksa sessiz mi kalıyor.
« Soru" [İlahi Vasfın Sırrı]
İlahiyat, nefs için sadece Allah'ın hak ettiği bir düzenlemedir, bu yüzden o aradığını istedi, İlahiyat da istedi ve o da onu arıyor ve Nefs her şeye muhtaç.Bu sır açığa çıksaydı [Sayfa 43 Kahire basımının] Link Bahsettiğimizde tanrısallık geçersiz kılınırdı ama özün mükemmelliği geçersiz kılınmazdı ve burada yok olma anlamında ortaya çıktı, denildiği gibi “ülkeden çıktılar” yani onlar İmam'ın, ilahlığın sır olduğunu, ortaya çıkması halinde ilahlığın geçersiz olacağını söylemesidir.
« Sorunu” [İlim ve Bilinen Ve Ek]
Bilgi bilinenin değişmesiyle değişmez, fakat bağlılık değişir ve bağlılık bilinen bir şeye göredir, bunun bir örneği Zeyd'in olacağı bilgi bağlılığıdır ve dolayısıyla Öyleydi ki, bilgi onun anlık bir varlık olmasına bağlanmıştır ve bilginin bağlılığı, varlığının yeniden başlamasıyla ortadan kalkar ve bağlılıktaki değişiklik, bilgide bir değişikliği gerektirmez ve gerektirmez. duymak ve görmek, görme ve işitmede değişiklik gerektirir .
« Soru » [Bilinen Bilgi]
Bilginin değişmediği kanıtlanmıştır, dolayısıyla bilinen de değişmez, çünkü bilinir. İlim, bilinen ve doğrulanan iki şeyle ilgilidir. Beden bilinir ve değişmez.