Yerleşik şeriat, çünkü Allah'ın ehlinden tebliğ ve nübüvvetin infisahından sonra hiç kimse için helâl, haram ve şeriatın hükümlerinin olmadığı bütün vahiy ehli tarafından ispatlanmıştır. Mütevatir olmayanlarda öngörüldüğü gibi helal hükmün geçerliliği ile Allah'ın halkının ilahi tanımını engellemez.

[ Durumlarında bir karışıklık ile karşılaşanlar ve Allah'ın kendilerine karşı olan gizli oyununu hissetmeyenler ]

Çünkü Allah'a ait olanlardan öyleleri vardır ki, idrak edemedikleri yerden durumlarında bir karışıklık yaşarlar ve bu, gizli bir aldatma, güçlü bir ilahî tuzak ve idrak etmedikleri yerden bir fitnedir. Onun hükmüne güvenmeyin, çünkü bu, sizin anlamadığınız yerden ilahi bir şekilde kendimi aldatmadır ve biz, Allah'ın ehlinden bu durumla karıştırılan dürüst insanlara düştük. ve onlar, açıklanmalarını ve anlayışlarında kendileri için temiz olanı tercih ederler, bu da o yerleşik hükmü geçersiz kılar, bu yüzden nefslerinin hakkıyla ona güvenirler ve o yerleşik hükme tabi olurlar. Allah'ın ehli ve ona güvenen herkes, Allah'ın ehlinin yolundan sapmış ve bozulmuştur ve o, dünya hayatında çabaları boşa giden işlerde ziyana uğrayanlara ortak olmuştur. onlara yardım edenler.

[ Geçmişteyken şimdide olduğunu düşünen kim ]

Belki de bu ifşanın sahibi, o hükmün zahiri fiili üzerinde kalır ve kendi başına ona inanmaz, bu yüzden bunu zahirin bir beyanı olarak yapar ve görünüş dışında bu meşru mesele için kendimden verdiğimi söyler. , çünkü onun sırrını gördüm, bu yüzden hükmü gizlidir, dışarıdaki hükmünün aksine, bu yüzden onunla çalışırken sırrına inanmaz. ahiret ziyana uğrayanlardandır, öyleyse tüccarlarının kurban ettikleri ve hidayete erdirdikleri ve Allah'ın ehlinden olup çıktıkları ve Allah'ını alan kimseye uydular ve o, Allah'tan çıkandır ve Sana ve bu mezhebine tavsiyede bulundum ve üzerime düşen görevi yerine getirdim, bu yüzden kim bahsettiğimiz gibi fetvayı bilmiyorsa, bilmiyor demektir.

( Fetvayı terk etmenin mahallini ve sırlarını bilmek hakkında yüz kırk yedinci sûre )

Fetvayı özgecil Yaradan'a bırakmak *** fetvasıdır, eğer manasına ulaşırsan

O halde onun inkârı onun için bir delil gözüdür, ümmeti gelince ölüm onu diriltti.

O, ancak helâk ile helâk olur, onun kavminden olun, yurdu haktır.

[ Fetvayı terk etme durumu, tıpkı hükümdeki aşk gibi iki zıtlık ile karakterizedir ]

Bil ki, fetva bırakmak, nefsin fıtratının gereği için değil, Allah'ın emriyle yürürsen, kendine ve bahtına rüsvay olur. aşık nefret eder çünkü aşk ne talep eder ne de onu gerektirir

[ Fetva, kişinin kendi hakkını tercih ederek başkalarının çıkarına hareket etmesidir ]

Şunu bilin ki, kişi, ancak şeriattan yapılması veya terkedilmesini şart koştuğu fiilleri, terklerden iseler, kendisine tebliğ, iman ve akıl verildiği ölçüde, kendisine verilen vazifeye uymak için arzu eder. en yüksek mertebelere sahiptir ve onun dünyalık kaygısı yoktur. onların en iyilerine ve

Bir kimseyi öldürüp de onunla öldürmeyen, sonra onu Allah'a emrettiği, dilerse onu bağışlayacağını, dilerse cezalandıracağını bildirdi.

Ve

Kim kendini öldürürse, kulum beni nefsiyle rızıklandırmıştır, ona cennet haram olur, dedi.

Ve onu dilediği gibi yapmadı ve işini parasının kefareti haline getirmedi, bu yüzden biliyoruz ki, kendi hakkı üzerindeki hakkı, başkalarının hakkından daha iddialı ve kutsallık bakımından daha büyüktür ve fetva şudur: kendisinin yerine başkalarının hakkına göre hareket eder.

Kanun koyucu, kişinin nefsinin kendisi üzerindeki hakkının, Allah katında diğerlerinin hakkından daha vacip olduğunu ve çocuğun kendi emriyle değil, başkalarının emriyle işlerde yürüyen kişi olduğunu birden fazla yerde ortaya koymuştur. , kendisine karşı değil, Rabbinin emriyle başkalarının hakkıdır.

[ Fetva çelişkileri ile hayatın diğer çelişkileri arasına düşmemekten kurtuluş ]

O halde bilen, sahiplerine hakları yerine getirme konumunda bulunursa ve haklar, sahiplerine devredilirse, hiçbir şekilde fetva veremez ve başkalarını hiçbir şekilde etkileyemeyecektir, o zaman başlar. İşte o, hüsrana uğrar ve bundan arınma, "Ben mü'minim" demektir.