Allah yasak hakkında ne diyor, fakat Allah kavmine onu yasakladığını söyledi ve o da ona dedi ki: "Kavm ona dedi ki: Karun halkı sevinmez. Allah sevinenleri sevmez. Şartların karineleri sınırlıdır ve bazı durumlarda salıvermeyi gerektiriyorsa, bu bir kısıtlama değil, bir salıverme kısıtlamasıdır.Bu zikrin sahibi, Allah'ın lütfu ve rahmetiyle sevindirir, dolayısıyla onun için kurtuluşu üretir. Onun zikrine zıt düşer, böylece onu ebediyen başkalarını görür, kalp bu dünyada olduğu müddetçe ölünceye kadar ve eğer açarsa, bu yer değiştirmeden başka bir yerde ise, yani açılırsa ona ne sevinç düşer. Sevinç gerektiren işlerde, Allah'a olan şükrünü kendisine açılanda görür, dolayısıyla kederi fetihten önceki halinden daha büyüktür, Allah'ın Resulü olarak Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun. Allah'ın geçmiş ve gelecek günahlarını bağışladığını vaaz ederken, Allah'a şükreden amel çoğaldı, ayakları şişinceye kadar kalktı ve "Ah, ben şükreden bir kul olmayacağım" dedi. hakkını yerine getirmek isteyen kimse, hakkından hiçbir şey kalmayıncaya kadar mutlu olamaz.” Ve bu hak, son nefesi kendisine gelinceye kadar Allah'ın lütuf ve rahmetini müjdeleyen kimsede kalır. Bu dünyada, onu terk ettiği zaman dışında sevinmez, çünkü sevinmez. Görev, dünya yurdu olan görev evinden ayrılışına kadar ondan düştü, artık kim bu zikri iddia ederse ve onda bir sevinç görürse, bu zikrin hiçbir etkisi olmaz ve onun ailesinden değildir. Allah'ın kendisine müjdelemediği kimselerden isen, korkakların hali ne olur, onu her iki yönden de sevinçten mahrum bırak.

" Doksan ikinci sûre, dört yüz, evi gaybı bilen Kutub'un durumunu bilmek ve o, bir Resûlden razı olan müstesna, gıyabında zuhur etmez. "

Eğer gayb görülseydi, onun şahit olduğu gayb olmazdı.

Gayb dünyası görünmüyor *** Hayır, içinde kimse görünmüyor

Bütün kainat ona tasdik edilmiştir *** Elinde olan yoktur mevcut olandır.

Gayb bizim içindir, ona ait değildir *** ve bu yüzden varlıkta yalnızdır

İşte bu yüzden sana şahit olanlara dedi ki *** O halde ey veli, onu kefil olarak al.

Bilin ki, ilim ile karşılaşan kişi, kendisini ilim olarak nitelediğini zannederek, aynı konuda ilim isnad etse de, Allah'ın bizi ve sizi Kutsal Ruh ile desteklediğini bilin.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, kendisine imza atan adama, seni ilim ile övünmek için Fatiha olduğunu, yani aynı meselede olduğunu söyledi.

Olayda bahsettiği şeyle, aynı konuda olduğu gibi kendi içinde de bilgi edinmiştir.

[ Görünmeyen iki kısma ayrılır, hiç bilinmeyen görünmeyen ve ek olarak görülmeyen. ]

Bil ki gayb iki çeşittir, gayb asla bilinemez ve hakikatin kimliğinden ve bize nispetinden başka bir şey değildir.Mevcut olan, kendisinden başka herkesten gizli olandır, sonra da gizlidir. Onun gıyabında ancak görmediği bir kimseden şahit olduğu zaman.Bunda Allah onu bilir ve bundan başka onun gaybı da hiç bir bilgisi yoktur.Bu bilgi bilhassa Hz. Çünkü ben ona gaybı münhasıran haber vermedim, ancak ona onu tanımayı öğrettim ki, ona öğrettiğim mertebeye göre fazilet mertebesine erişsin ki Rabbinin katındaki durumunu bilesiniz. Onu elçi olarak adlandırdı ve bu tür gayb ancak özel bir açıdan olabilir, onu elçiden başka hiçbir melek ya da başkası bilemez, özellikle de elçinin bir melek mi yoksa başka biri mi olduğu, çünkü Allah, kimsenin gıyabında ortaya çıkmasını reddetmiştir. daha ziyade, bundan razı olduğu kimsenin, onun önünde ve arkasında, ondaki iğrenç muğlaklıkların dokunulmazlığı olarak hareket ettiğini söyledi. Hikmet, ilminde Rabbinden apaçık bir delil üzerinde bulunan ve onunla başka kimsenin paylaşmadığı özel bir zevke sahip olandır, çünkü onu paylaşsaydı, özel olmazdı. üzerinde kimsenin Tanrı tarafından görülmediği, daha ziyade özel bir açıdan olan herhangi bir âlimin başına gelen şeydir, ancak şimdi bu dünyada bir gerçeklik değil, ancak içinde yer almaktadır.