« Massala » [épithète spéciale de la divinité]

L'épithète particulière qui est unique à la divinité comme étant capable, puisqu'il n'y a pas du tout de capacité pour le possible. Au contraire, elle a la capacité d'accepter l'attachement de l'effet divin à elle.

« Masse » [gain]

Le gain est l'attachement de la volonté du possible à une action qui est exclusive des autres, donc le pouvoir divin le crée à cet attachement, ainsi il a appelé cela gagner le possible.

« Masse » [Algèbre]

L'algèbre n'est pas valide selon l'enquêteur, car elle contredit la validité de l'action du serviteur, car l'algèbre apporte le possible à l'action avec la présence du prédicat du possible.

«Une question» [Calamité et bien-être dans le monde]

La Divinité exige qu'il y ait calamité et bien-être dans le monde, donc retirer le vengeur de l'existence n'est pas plus approprié que retirer le Pardonneur, Celui qui est pardonné et celui qui donne la grâce.

« Une Matière » [le perceptif et le perceptif]

Perçu et perceptible, chacun d'eux est de deux sortes : percevant qui sait et a pouvoir d'imagination, perçoit qui sait et ce qui a pouvoir d'imagination, et percevant en ouvrant le r en deux formes, percevant avec une forme, le connaît par sa forme, celui qui n'a pas le pouvoir d'imagination et ne la perçoit pas, enseigne-le et perçois-le, qui a le pouvoir d'imagination et perçoit ce qui a une forme ne sait que.

« Masse » [science]

La science n'est pas la conception du connu ni le sens qui perçoit le connu, car tout ce qui est connu n'est pas imaginé, ni tout savant n'imagine, car la perception du monde n'est que du fait qu'il est un imaginé, et l'image du connu est d'être dans un état qui est capturé par l'imagination, puis une information qui n'est pas du tout capturée par l'imagination, il est donc prouvé qu'elle n'a pas d'image.

« Messe » [verbe est possible]

Si l'action est correcte, il est possible qu'il soit vrai qu'elle est capable et qu'il n'y a pas d'action pour elle, alors il n'y a pas de capacité pour elle, donc la preuve de la capacité au possible est une affirmation sans preuve.

« Une Matière » [Une à tous égards, une seule en ressort]

Il ne vient pas de l'un dans tous les aspects sauf un et y a-t-il donc qui est sur cette description ou non dans celle-là une vue de la foire ? Ne voyez-vous pas les Ash'aris ce qu'ils ont fait de la création de la vérité sinon être capable et la spécialisation de son être un chercheur et les décisions de son être un savoir et la chose étant un vouloir qu'est-ce que l'œil être capable, alors leur dire après cela qu'il est un dans tous les sens est correct Dans l'attachement général et comment ils affirment les attributs en excès de l'Essence, existant en Lui, l'Exalté, et c'est le cas pour ceux qui disent de la lignée et des additions, et chaque secte des sectes n'a pas atteint l'unité pour eux dans tous égards, sauf qu'ils sont entre une doctrine contraignante de leur dire qu'ils n'existent pas et une personne qui le dit. C'est vrai, cela signifie

«Une matière» [Adjectifs, attributs et ajouts]

L'être du Créateur est un être vivant, savant, capable de tous les attributs de filiation et d'additions à Lui, n'étant pas superflu, ce qui conduit à le qualifier d'inférieur, puisque le parfait par l'addition est déficient en essence de sa perfection par l'excès , et elle est parfaite pour elle-même. Dans l'extrême distance, le propriétaire de cette doctrine a indiqué la preuve de l'excès, et il est sans doute l'autre, sauf qu'il a nié cet absolu et alors seulement il a gouverné dans la limite par disant que les deux autres sont les deux qui peuvent se séparer l'un de l'autre dans le lieu, le temps, l'existence et la non-existence, et ce n'est pas une limite pour les deux autres selon tous les savants.

« Une matière » [Unité et relations multiples]

La multiplicité des attachements à la relation n'affecte pas son unicité en soi, de même que la division du locuteur n'affecte pas l'unité de la parole.

« Messe » [adjectifs subjectifs multiples]

Les attributs subjectifs du décrit, même s'ils sont nombreux, n'indiquent pas la multiplicité de l'attribut en lui-même, car ils sont la somme de son essence, même s'ils sont raisonnables pour distinguer les uns des autres.

« Une Matière » [Images de la Connaissance et de l'Essence]

Chaque image dans le monde est présentée dans son essence, et c'est sur elle que tombent la dislocation et l'écorchement, et l'essence est une. La division est dans la forme, pas dans le fond

« A Matter » [prédominance dans le premier effet]

Le dire de celui qui dit qu'il y a pluralité autour de la cause première, et si l'une des trois considérations se trouve en lui, à savoir sa cause, son âme et sa possibilité, alors nous leur disons qu'il faut dans la première cause, je veux dire la présence de considérations en elle et c'en est une, alors pourquoi avez-vous empêché qu'une seule en émane ? Une sur le premier effet, et vous ne dites pas les deux

« Une affaire » [Déni du grenier à l'essence divine]

Celui qui est tenu de se perfectionner et de s'enrichir n'est pas une cause de quelque chose, car être une cause le conduit à dépendre de l'effet, et le moi est libre de la dépendance de quelque chose, c'est donc une cause impossible, mais le la divinité peut accepter des additions.L'addition ni la lignée.Nous avons dit qu'il n'y a pas de confusion dans l'énoncé autre que le sous-entendu, car il est à l'origine de sa situation et de sa signification il appelle un effet.

« Une affaire » [Le mystère de la divinité]

La divinité est un rang pour le moi que personne ne mérite que Dieu, alors elle demande quelle est sa requête, et le divin la cherche, et elle la cherche, et le moi est riche de tout, si ce secret apparaît