Besmeleden bahsetmek gerekir ve belki de söz Bakara Suresi'nin bazı ayetlerine, özellikle iki veya üç ayete düşebilir, O'na hamd olsun. zımnen bir başlangıcın, yani dünyanın başlangıcı ve görünüşüdür, sanki dünyanın görünüşünü, Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla, yani Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla, Rahman, dünya ortaya çıktı ve üç isim seçildi, çünkü gerçekler bunu veriyor. kâfir doğup mümin olarak ölür, yani şehidlik aleminde kâfir olarak yetiştirilir, bazen bazen de tam tersi olur.Bu üç ismin bilgisi bir bütün olarak tamamlanmıştır. Allah adına ve Rahman ve Rahim olan iki isimle ayrıntılı olarak anlattığımız şeyi doğrulayın. Koşullandırıyorsak gösterip söyleyelim

[ Baa'nın sembolü ]

Ba adına mevcudiyet belirdi ve bu noktada ibadet eden puttan ayırt edildi.Şibli'ye Allah ondan râzı olsun, sen Şiblisin denildi. ba'nın altındaki nokta" dedi, "ba'nın altındaki nokta benim" dedi. Çoğul ve mevcudiyet yerine Hakk'ın huzurundan, yani B, her şey kurulur ve zuhur eder ve şehadet dünyasındandır, isimde olan hamzatü'l-vesl yerine bu ba'dır. Ba'ya girmeden önce ve bir ünsüz ile telaffuz edilmediği için ihtiyaç duyulmuştur.Yaratılışın yaratılışı olan telaffuza ve yaratılışta yerleşik olana, ki bu yokluktur ve yaratıcının var olma zamanıdır. Olmadıktan sonra Seine geldi de mem ile hükümranlığa girdi, ben senin Rabbin değil miyim?'Evet' dediler.

[ ba ve elif arasındaki fark ]

Yani hamzatü'l-vesl yerine baa yani ebedî gücü kastediyorum ve ba'nın hareketi hamzanın hareketi haline geldi, yani yaratılış ve ba ile tireli elif arasındaki fark, elif konuyu verir. ve ba sıfatı verir.Ve üç dünyanın hareketi, tıpkı orta dünyada, ba noktasında bunun gibi olanın bir yanılsaması olduğu gibi, ba bir krallıktır, nokta her şeye kadirdir, hareket bir sahiplik belgesidir ve onun yerine ikame edilen elif, Cenab-ı Hakk'ın hakikatidir ve O, ba'nın altındaki noktadan rahmeti O'ndan perdelemiştir.

[ bin sembolü ]

Sonra bin Bismillah'ın Rabbinin adıyla ve Tanrı'nın adıyla Oku'da göründüğünü gördük.Seferi B ile Sin arasındadır ve Sin ile M arasında görünmemiştir. sûrenin başında sık sık kullanıldığında, atasözünün söylemde, yani ba olan yerinde bulunmasından dolayı atlanmış, böylece atasözünün aynası olmuştur. sein, bu yüzden sein bir örnek oldu ve bu düzenlemede kompozisyon sistemi oldu, ancak değişime konu olan sein ve meem ile ortaya çıktıklarında, sein ve mem fiillerinin sıfatları arasında ortaya çıkmadı. Ba gibi eskilerin zaruri bir sıfatı olmadıklarından, O'nun onlardan gizlenmesi onlar için bir rahmetti, çünkü hayatta kalmalarının sebebi buydu ve Tanrı'nın onunla konuşması herhangi bir insan için değildi. vahiy yoluyla veya peçe arkasından veya Elçi olan bir elçi göndermek dışında.

[ Mimdeki ba'nın eylemi ]

Sonra memdeki ba olaya benzeterek indirgeme yaptı, çünkü mim kralın kölelik makamı olduğu için ba'yı indirdim, ben onu kendi kendine tanımladım ve doğruluğundan dolayı durdurdum. Mekânın tecelli etmesi için yerin temizlenmesi emredildi. Ona denildi ki: Seni ilahî cevherlerle besleyen Yüce Rabbinin adı ne yücedir. eski konu olan elif'in ortaya çıkması gereklidir.

[ bin görünümü ]

Mim tesbihinde güç ortaya çıkınca, buyurduğu gibi tesbih etti ve ona en yüksek olanı söyledi, çünkü o, ba ile altta ve bu yerde ortadadır ve yüzme havuzu onun gibi tesbih etmez ve kimdir? Onun altında, yüzme havuzu daha yüksek olmalı ve eğer Surenin tefsirinde olsaydık, Yüce Rabbinin ismini tesbih etseydik, onun sırlarını ortaya çıkarırdık. onunla yürümek kusursuzsa, o zaman bütünlüğünden kurtulur, bu yüzden bu onur geri gelmelidir.