[ doğru oluşturuldu ]

ÇáÍÞ åæíÊå ÇáÍÞ ÇÓãå ÎáÞ åæ ÇáãÎáæÞ Èå ÎáÞ ßá ÔíþÁ ÍÞå ÃóÚúØìþ ßõáøó ÔóíúþÁò ÎóáúÞóåõ æãÇ ÎóáóÞúäóÇ ÇáÓøóãÇæÇÊö æÇáúÃóÑúÖó æãÇ ÈóíúäóåõãÇ ÅöáøóÇ ÈöÇáúÍóÞøö æÈöÇáúÍóÞøö ÃóäúÒóáúäÇåõ æÈöÇáúÍóÞøö äóÒóáó ÅöäøóÇ ÃóÑúÓóáúäÇßó ÈöÇáúÍóÞøö ÈóÔöíÑÇð æäóÐöíÑÇð æÞõáö ÇáúÍóÞøõ ãä ÑóÈøößõãú ÇáÍÞ ØáÈ ÇáÍÞæÞ ÝÈÇáÍÞ íØáÈ ÇáÍÞ ÝóãÇ ÐÇ Hakikatten sonra sapıklıktan başka bir şey yoktur, nasıl yönlendirileceksiniz?

[ İlişkide Hak Varlık ve Sapıklıktır ]

O halde hak varlıktır, sapıklık ise ilişkide karışıklıktır Hak vahyedilir ve hak vahyedilir ve hak vahyedilir ve hak Allah'tandır ki Rabbimiz kimdir ve kim haktan yüz çevirir , nereye gidiyor, öyleyse nereye gidiyorsun O, alemlerin, alâmetlerin ve delillerin zikrinden başka bir şey değildir.

[ Verilen verendir ve alan verilendir ]

Bu soruda sorulan hak, bahsettiğimiz şey için tektanrıcılardan gerekli olan bir zaruret olduğundan, varlığının kendisi için gerekliliğine hak denilmiştir. gerçeğin özü

(Soru seksen dokuzuncu) Ve ne başladı?

Cevap: Zamir, hakka ve hakka çağrıldığı ilk ismin başlangıcına işaret eder.Cenâb-ı Hak, O'nun ilk, son, zahir ve bâtın olduğunu ve O'nun her şeyi bilen olduğunu söyledi. öncelik ve önceliği sadece görünüşte

[ Ebedi Benlik öncelikli olarak tanımlanmaz ]

Onun ilk akıldaki zuhuru, yani Yüce Kalemdir ve Allah'ın yarattığı ilk şeydir, dolayısıyla bu zahir bakımından ilktir, çünkü O, O'nun hakkında var olan şeylerin ilkidir. Kimliği, ona hamd edecek hikmet sahibi, vicdanı, göklerin ve yerin hâkimiyetine sahip olan Allah'a döner ve bu nedenle, göklerin ve yerin pençesine hapsoldukları ve zulme uğradıkları için aileleri O'nu övürler. Bir diğerinde ise , her şeyin üzerinde Allah'a, yani Yüce Allah'a, yani sabit nesnelerin nesnesine atıfta bulunan zamirdir.İlahi güç altında olduklarını söyler.Birincisi, Tanrı'dan Tanrı'ya atıfta bulunan zamirdir. İlk akıl olan İlâhi Kalem zuhur etti ve göz, içindeki hakikatin zuhuru dışında bir suret değildi.

[ Birincisi Allah'tır ve akıl onun üzerine perdedir. ]

Birincisi Allah'tır ve akıl, onun üzerinde bir örtü ve sıfatların takip ettiği bir lanettir ve bütün nesneler, bir oranda tecelli denilen zahire göre ilahlığa olan yakınlıklarının tecellileri olduğuna göre, o zaman sonuncusu odur. insanların sonuncusu değil, ırklardır ve o, ırkların önceliği ve insanların önceliği ile ilktir çünkü o sadece bir gözü yaratmıştır ve o Kalemdir ya da akıldır, nasıl isterseniz öyle adlandırdınız ve dünya, zahire göre zahire ve zahire sahiptir, O, zahiri ile nisbetle zahiri, zahiri nispetiyle zahiri O'dur ve O, her şeyi bilendir. her şeyin nesnelliği, türleri, türleri ve kişileri açısından nesnelerin nesnelliği ve varoluşun nesnelliği.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah'ın yarattığı ilk şey akıldır."

Ve bu, gökleri ve yeri onunla yarattığı gerçektir ve bu, bu soruların yirmi sekizincisinde adaletle ilgili sorusunda bizimle birlikte yürüdü.

(Soru doksan) Yaratılışta ne yaptı?

Cevap, eğer onun yaratılışla ilgili sözü, onların takdirinden ise, o halde fiil hali olan yaratmadır.

[ Görüntüde insan yaratılmıştır ]

Bunun nedeni, Yüce Allah'ın insana, "İnsan, onu takdirinden önce yarattığımızı anmasın" demesidir. zahirin onda tam olarak var oluşudur.Onun yetişmesi, ilâhî surette yaratılmış olması ve bütün âlemin hakikatlerinin toplamı olmasıdır.Ona muhatap olursa bütün âleme hitap eder ve bütün âlemlere hitap eder. Söylenmesi gereken diğer yönüne gelince, bunun altında, söylemle kastedilen vardır ki, o da, bütün mahlûklardan kendisinden başka ilahlık iddiasında bulunan ve şeytanın yaratılışına ve ahiretine isyan eden kimsenin olmadığıdır. Cehaleti, kendini Adem'den üstün gördü, çünkü ateştendi, çünkü o, elementlerin en iyisi olduğuna inanıyordu ve isyanda son nokta, Adem'e secde etmeyi emretmesiydi, bu yüzden secde edemeyecek kadar kibirliydi. Âdem'e anlattıklarımızdan dolayı o da kabul etmedi.