İki ilahi isim arasında ilahi emir döngüseldir ve bu nedenle Allah'ın emri şeylerle sınırlı değildir. Hüküm verdi, suretinde veya ona yakın olanda hikmet verdi.Ve aklını, Cenâb-ı Hakk'ın dağlardan, ağaçlardan ve bir döner kavşağa saptığını gördüğün bir cisimden yarattığı her şeye ver.

[ En Büyük Mazharın zuhuru sırasında itikafa girmek ]

Ve en büyük umumî tecellî, güneşin doğuşuna benzediği için ve güneşin tecellîsi ile umumî itikâf, umumî bir inziva olacaktır. tikaf, kısıtlama ve serbest bırakma arasında birleştirirsiniz.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu, fakat Adem unuttu, zürriyeti unuttu, Âdem yalanladı, zürriyeti de yalanladı.

Bu hadis Peygamber Efendimizden bir müjdedir, Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun, tüm insanlar için, Adem için, Allah ona rahmet etsin, zürriyetine merhamet etsin, her neredelerse oradaydılar.

[ İnsan ruhları temel bedenlerden doğar ]

Bu, bu insan ruhlarının bu ırkçı bedenlerin bir sonucu olduğunu ve bu bedenler tarafından üretildiğini gösterir, çünkü bu bedenlerin yerleşmesinden ve karışımlarının ılımlılaştırılmasından sonra ortaya çıktılar.Pürüzsüz bedenlerde ondan ruhlar farklıdır ve bu nedenle ruhlar farklı özelliklere sahiptir. Böylece, erdemleri ve ilimleri çabuk kabul eden bir ruh ve bunların karşısında ve bunların arasında aralar vardır. Bir kişiye atfedilen kuvvetler Bu kuvvetlerin etkisinin insanlarda azaldığını ve diğerlerinde arttığını görmüyor musunuz?

[ itikaaf yerine girme zamanı ]

Sabah namazından sonra, güneş doğmadan önce İtikaf yerine girmeleri için sokağı uyardı.

( Allah ile itikafta kalma sûresine geldi, nedir? )

[ Kalpten başkası Allah katında sabit değildir ]

Bil ki, Allah'la beraberlik duyusal bir mesele değil, sadece ahlâk meselesidir, bu yüzden Allah'a ancak kalb ile tasdik edilmez, tıpkı insanın Allah'a duadan başkasına kalb ile yönelmediği ve yüzünü nasıl doğrulttuğun gibi. Kâbe olan sözde kıbleye yönelir, bu yüzden salih amellerle hissederek sabitlenir ve nefsi gözeterek salih amellerden de olabilir. O, Allah'ın bize şeriat kıldığı şeydir ve bizim Allah'a O'nun emrettiklerinden başka bir yolumuz yoktur. kalışı ve i'tikaf

[ çoğu için karar ]

Müslim, Aişe'den naklettiğine göre, Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) itikaf yaptığı zaman beni başına ve ayağına getirirdi ve içeri girmezdi. bir kişinin ihtiyacı dışında ev.

Ve

En-Nesai onun hakkında şunları söyledi: "Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) mescidde inzivada iken bana gelirdi.

Ve bunda, hükmün çoğunluğu olduğunu söyleyenler için delildir, çünkü o, başının camiden başka bir yerde itikaftan olduğunu söyledi, çünkü çoğu camidedir, bu yüzden gözlemledi. suçta en çok karar

( İtikafın gün içinde yapması gerekenler bölümüne geldik )

Ebu Ahmed, Amr bin Dinar'dan, Abdullah bin Badil bin Varkaa El-Mekki'nin hadisinden, İbn Ömer'den, Ömer'den rivayetle, Mescid-i Haram'da itikaf yapmayı adadığını zikretmiştir.

( düşünülür )

Resûlullah (s.a.v.) Allah'ın yanında oturmak isteyene, Allah'a yaraşır bir şekilde, yani oruç tutmak isteyene, Allah adına Allah'ın yanında olmasını emretti, öyle de yaptı. ondan bir şey görmemek.