Onu itikâf yapan ve onu yerinden çıkaran ondan ayrılan kimse, çünkü Allah diyor ki, nerede olursanız olun, O sizinle beraberdir ve eğer mesken Allah'a aitse, o zaman siz varsınız. onun için bir yer tayin etti, o halde onu, farz kıldığın şeyden başka bir şeyde sana tecelli edinceye kadar tut, o halde anla.

( İtikaf yaptığı yeri ayırarak geldi )

Erkeklerin bulunduğu üç mescit dışında itikâfın caiz olmadığını söyleyenden, itikâfın her mescitte umum olduğunu söyleyenden ve itikâfın sadece mescitlerde olduğunu söyleyenden. Cuma namazının kılındığı mescitte, kadının evinin mescidinde itikafa bulunur diyen ve itikâfın içinde olması dışında dilediği yerde itikâfın caiz olduğunu söyleyen kimseden. camiden başka bir cami Camide itikaf yapması caizdir, kadınlara doğrudan erişimi yoktur ve şunu eklememin dışında diyorum ki Cuma günleri itikaf yapmak isterse, İster camide, ister camiye yakın bir yerde olsun, ikâmet ederek Cuma kılabileceği bir yer dışında itikaf kılmaz.

[ Camiler, kendisine eklenen Allah'ın evleridir ]

Bil ki, mescitler Allah'ın kendisine eklenmiş evleridir, o halde onlarda oturmaya ihtiyaç duyan kimse, yüzünü evin efendisinden başkasına çevirmesin, çünkü bu kötü bir ahlâktır, çünkü ona ilave bir şey ayırmanın bir anlamı yoktur. Allah, tabiat kısmetlerinden hiçbirinin ona karışmaması dışında, oruçlu olması dışında, oruçlu ise itikaafında doğrudan ailesinin yanına gitmesi caizdir.

[ Kadının dolaysızlığı, aklın, ruh halinden ruh görüşüne dönüşüdür ]

Ve kadının, hidâyet etse de etmese de Allah'tan ruh hâlinden aklın dönüşünü, nefsi şehadet etmeye yönlendirmesi, itikâfta bulunan bir kimsenin kadınlarla camide veya mescitte muhatap olması uygun değildir. camide

[ Hakkın tüm varlıklara uygulanabilirliği ]

Kim hakikatin bütün varlıklarda aktığını, eşyanın tecellîlerinde zahir olduğunu ve ileri gelenlerden olma kabiliyeti ve iradesiyle bunun bir nikâh olduğunu görmüş ve kadının nikâhta tecelli etmesine izin vermiştir. Eğer camide değilse 'tikaf, o zaman camide göz varsa, bu sahne onda geçerli değildir, çünkü eşyada görmez, Allah'tan başka onun durumu budur, cami yoktur, yani, alçakgönüllülüğe yer yoktur ve ayak basmayın, o halde anlayın

( İtikaf yapma bölümüne geldi. )

Müslim, Ubeyy bin Ka'b'dan bahsetmiştir ki, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Ramazan'ın son on gününde itikâf yapardı, bu yüzden bir yıl boyunca yolculuk yaptı ve ben yapmadım. tikaf.

[ Daima Allah'la birlikte ikamet etmek, Allah'ın halkının yoludur ]

Allah'la beraberlik, daima Allah'ın ehlinin yoludur ve umumî bir övgüye sahiptir ve bundan dolayı sahibi, her durumda hamd Allah'a mahsustur ve o, sıkıntıları anmak ve en umumi ve tam zikirdir. aralarında ne var ve Hamad kısıtlı

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun Peygamberimiz, iyi günlerde şöyle derdi: "Rahmân ve Rahîm olan Allah'a hamdolsun."

Onu sınırlandırır ve bu övgü de birincisinden daha geneldir ve eğer kısıtlama onda görünse de kimse bunu anlamıyorsa, çünkü Allah'ın kulu ve nimetleri üzerindeki nimetlerinden biri de ona şöyle demesine yardım etmesidir. Sıkıntı, "Her durumda Allah'a hamd olsun."

[ Allah'ı her şeyde ve her şeyden sonra görmek ]

Allah'ın, her halükarda yanında kalma mertebesine sahip bir kimseyi, her şeyden sonra Allah'ı gören bir kimseye devredeceği konusunda mutabık kalınırsa, bu durum onu daima Allah'ın yanında kalmaktan alıkoyar, dolayısıyla yolcu konumunda olur. Kim itikafa karşı çıkarsa, aslına ve Allah katındaki hükmünün şekline dönerse, onu telafi etmesi gerekir. Yirmi ve birinci. Keza bunlar, şeriatın, akıl ile akıl arasındaki kıyasın özelliklerinden getirdiği sıfatlardır ve hayal mevcudiyetidir.

( İtikâfa girmek isteyenin ikamet ettiği yere ne zaman girdiğini belirten bâba geldi. )

Müslim, Sahih'inde Aişe'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyetle çıktı, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem itikâf yapmak isterse sabah namazını kıldı ve inzivaya çekildi.

[ Mutlak kamusal inziva ve kısıtlı özel inziva ]

Bil ki itikafa giren kişi Allah ile her zaman yakınlıktan yanadır, bunu özel bir şekilde yapması sahih değildir, yani her şeyde buna şahit olmasıdır.

[ İlâhi emir döngüseldir ve şeylerle bitmez ]

İtikafın mânâdaki yerine bakılırsa konumdur ve O'ndan başka ilahî isim yoktur.