Entre deux noms divins, l'ordre divin est cyclique, et pour cette raison, l'ordre de Dieu ne se limite pas aux choses.Les choses qui existent de Dieu aux mouvements de ces corps célestes selon ce que le Puissant, l'Omniscient a décrété, a donné la sagesse d'être à son image dans la forme ou ce qui s'en rapproche, et concentrez-vous sur tout ce que Dieu Tout-Puissant a créé, des montagnes, des arbres et un corps dans lequel vous voyez un détour vers un rond-point.

[ Entrée dans l'i'tikaaf au moment de l'apparition de la Plus Grande Manifestation ]

Et puisque la plus grande transfiguration générale ressemble au lever du soleil et avec la transfiguration du soleil, l'i'tikaaf général sera une retraite générale. tikaf vous combinez entre restriction et libération.

Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit, mais Adam a oublié, ainsi sa progéniture a oublié, et Adam a nié, donc sa progéniture a nié

Ce hadith est une bonne nouvelle du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, pour tous les peuples, pour Adam, que Dieu ait pitié de lui, ait pitié de sa progéniture, ils étaient partout où ils étaient.

[ Les âmes humaines naissent de corps élémentaires ]

Cela indique que ces âmes humaines sont issues et engendrées par ces corps racistes, car elles ne sont apparues qu'après la fixation de ces corps et la modération de leurs mélanges, d'où des corps lisses, et c'est pourquoi les âmes diffèrent selon les le différentiel des humeurs, vous voyez donc une âme qui accepte rapidement les vertus et les sciences, et une autre âme à l'opposé d'eux, et entre eux sont des intermédiaires. Le souvenir est aussi une chose naturelle dans cette humeur particulière, ainsi que tous les forces qu'on attribue à une personne, ne voyez-vous pas que l'action de ces forces diminue chez les gens et augmente chez les autres ?

[ Le moment d'entrer dans le lieu d'i'tikaaf ]

Il a donc averti la rue d'entrer dans la place d'I'tikaf après la prière du Fajr, avant le lever du soleil

( Arrivé au chapitre de rester en i'tikaf avec Dieu, qu'est-ce que c'est )

[ Il n'est établi avec Dieu qu'avec le cœur ]

Sachez que rester avec Dieu n'est qu'une question morale, pas une question sensorielle, donc ce n'est établi avec Dieu qu'avec le cœur, tout comme on ne se tourne vers Dieu qu'avec le cœur, et tout comme vous dirigez votre visage à la soi-disant Qibla, qui est la Kaaba, elle est donc établie par le sentiment avec des actes de droiture, et cela peut provenir d'actes de droiture en observant l'âme pour y conduire Son droit légitime est le sien, car votre moi a un droit sur vous, et il peut s'influencer sur les autres en lui faisant du bien, et il est ce que Dieu a légiféré pour nous, et nous n'avons pas de chemin vers Dieu sauf celui qu'Il a prescrit. son séjour et i'tikaf

[ verdict pour la plupart ]

Muslim a mentionné sur l'autorité d'Aisha qu'elle a dit que lorsque le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude d'accomplir l'I'tikaf, il m'amenait à sa tête et à ses pieds, et il n'entrerait pas dans le maison sauf pour le besoin d'une personne.

Et le

An-Nasa'i a dit à son sujet : Elle a dit : « Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, viendrait à moi pendant qu'il était en isolement dans la mosquée.

Et en cela est une preuve pour ceux qui disent que la décision est pour la plupart, parce que ce qu'il a dit, c'est que sa tête est dans un endroit autre que la mosquée d'i'tikaaf, parce que la majeure partie est dans la mosquée, alors il a observé la décision du plus dans le crime

( Arrivé dans le chapitre sur ce que les i'tikaaf doivent faire dans la journée )

Abu Ahmad a mentionné dans le hadith d'Abdullah bin Badil bin Warqaa Al-Makki sous l'autorité d'Amr bin Dinar sous l'autorité d'Ibn Omar sous l'autorité d'Omar qu'il a juré d'accomplir I'tikaf dans la Mosquée Sacrée.

( considéré )

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a ordonné à quiconque veut résider avec Dieu de résider avec lui d'une manière qui est pour Dieu, et qui jeûne, d'être avec Dieu par Dieu pour Dieu, ainsi il fait ne rien voir de lui.