Allah'tan başka ve bu Allah'ın kullarının halidir.

Allah'ın dostlarından Resûlullah'a, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, denildi.

Yani, kendilerinden ve mahlukatın gözünden gizlendikleri Allah ile onları idrak etmektir, böylece insanlar onları görürlerse, Allah'tan başka bir şey görmezler, o zaman vizyonları onlara zikir ayetleri gibi Allah'ı hatırlatır ve bu o yer

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem duasında ondan rica etti ve beni nur eyle.

Cenab-ı Hak onun duasına icabet etti ve O'nu insanlara müjdeci, Allah'a izniyle bir uyarıcı, bir davetçi ve bir ışık saçan bir kandil olarak gönderdiğini haber verdi ve dilediği gibi onu bir nur yaptı.

Rabbine söyle ve beni bir nur yap

O halde ben tek başıma ilâhî isim nurdur ve kim kulağıyla, gözüyle, diliyle, eli ve ayağıyla hak ise ve şehvetle konuşmazsa o ve Onun gördüğünü görenden geriye kalan, onu gören veya tanımayan Allah'ı bilir, Allah'ı bilenler onu böyle görürler.

[ Halifeler dünyada kendilerinden sonra gelenlerin suretinde görünürler ]

Müminler arasında halifeler, halefi tayin edenin sıfatları ile dünyada ve pazarlamacıda ortaya çıkar.Balkıs, tahtında sanki kendisiymiş ve sadece kendisiymiş gibi söylemiş, fakat o, mesafe ve âdet hükmünden sonra onu örtmüştür. Süleyman aleyhisselam'ın kaderinden habersiz olması, Rabbinin katında onun üzerine olsun, onun gibi bir şey. El-Kamil, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, dedi ki: Ben ancak sizin gibi bir insanım, emri üzerine Allah ümmetine selâm ve onlar Allah'ın Meryem oğlu Mesih olduğunu söylediler. Meryem oğlu dedikleri gibi onların ölümü çok ilim vardır ve onlar hissetmediler.Bu sebeple Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: Bu tasvir kime karşı delil teşkil ederken de ki: Adlarını söyleyin, adı, Resul'ün kendilerine gönderip tapınmalarını istediği kişi olmadığıdır.

[ Âlemlerin ve ileri gelenlerin gözü kimdir ]

Bilakis, ona tikelde doğru ifşayı ve geneldeki açık inancı verenin o olduğunu söyledik.

Allah kulunu seviyorsa işitmesinin ve gözünün

O, kudret ve melekelerinden bahsetmiş ve insan, hakikati kendi şahsiyeti haline getiren bu zikredilen hususlardan başka bir şey değildir.O, bu âlemlerin ve ileri gelenlerin gözüdür.

( Hacının inzivasında ziyareti ile ilgili bölümde, diğer ilahî isimlerin, kâinat varlıklarında, kendilerinde ikamet ettiği isimle çelişerek, onlarda yetkilerini göstermek için ihtiyaç duyduğu diğer ilahi isimlerin adı bakımından Allah ile birlikte kalması ile ilgili bölüme geldi. )

El-Buhari, Peygamber'in eşi Safiye'den (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin), Resulullah'ın huzuruna çıktığını ve inzivasında onu ziyaret ettiğini söyledi. Ramazan ayının son on gününde cami.

konuşmak

[ Bir insanın kendisine ilahi bir ismin gelişiyle ilgili her hareketi ]

Bu, Safiye'yi ziyarete sevk eden ilahi bir isimdir, böylece Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- kendisine gelen ilahî isimle ikametgâhını ondan alsın diye. ve amaç, yolculuk için bir geçiştir ve bulunduğu yerden bu isimle hareket ettirilmedikçe itikafası, üzerinde ilahi bir ismin zuhur etmesi dışındadır. Gerçekler ve Allah'ın isimleri sayısızdır ve itikafta kişiyi ilgilendiren, ziyaretçinin cenazesidir, bu nedenle ziyaretçiyi kendisine getiren ilahi ismin hükmü dışında hareket etmemiştir. Kendisinden önce Allah'ı gördüğümden başka bir şey görmediğim isimler Safiye'yi ve onunla birlikte Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in perdesinin arkasından Safiye'yi hareket ettiren ilahi isim, kibardı ve ayağa kalktı ve Bu ismin talebi, ondaki otoritesini göstermekti ve ortaya çıktı ve ilahi isimlerin eşleştirilmesinde bunu bu kitabın başında açıkladık. Ağustos ve Fas'ın anka kuşunda

( Camide istihaada olan bir kadın için itikaf sûresine geldi )

[ Bilgelik, yerine bir şey koymak için verilir .]

Haklı bir sebeple yalan söylemek hayız değildir ve bu nedenle hayızlı kadın namaz kılar, hayızlı kadın namaz kılmaz.

Buhârî'nin naklettiğine göre Aişe'den rivayet edildiğine göre, kendisi ve Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) hayızlı hanımlarından biriyle itikâf yapmıştır.

Konuşma şeylerin durumudur