Onlarla ilim adını da paylaşmışlar ve ilimce zengin olanlarla, yani ilmi kendilerine bağlı olanlarla onlardan ayrılmışlardır ki, bunların hepsi Teşrik ehli tarafından anlaşılmıştır.

( Fitr ve Kurban Bayramı'nda oruç tutmakla ilgili bölüme geldi )

Ebu Hureyre ve Ebu Said'in hadislerine göre bu iki gün oruç tutmak haramdır.

Ebu Said'in sabit hadisi, "Resulullah (s.a.v.)'i, Ramazan ve Ramazan Bayramı'nda iki gün oruç tutmanın sahih olmadığını söylerken işittim. fedakarlık."

Teşrik günlerinde oruç tutanlar tarafından ileri sürülmüştür, çünkü kelâmın delili, bu iki günden ayrı olarak oruç tutmanın sahih olmasını gerektirir.

Müslim'de de sabit olan Ebu Hureyre'nin hadisi, Allah Resulü'nün, Kurban Bayramı ve Ramazan Bayramı olmak üzere iki gün oruç tutmayı yasakladığı şeklindedir.

Ramazan Bayramı da insanların oruçlarını açtıkları gün, Kurban Bayramı da kurban kestikleri gündür.İşte Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu Tirmizî'ye göre tefsir etmiştir. Aişe'den Allah'ın Elçisi'nden (Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) söz etmiş ve bu hadiste güzel ve sahih bir hadis söylemiştir.

[ Fıtır ve Kurban günlerinde orucun haram kılınmasının sebebi ]

Bu iki günde oruç tutmaktan alıkoymasının sebebi, orucunu açması ve kurban kesmesi ile kendisi ile Rabbini birbirinden ayırmasının sahih olmasıdır, böylece sahip olduğu ve sahip olduğu şeyi bilmiştir. Eğer bu delilin yüzünü seyrederken oruçla birlikte giyseydi, bu yerde bu iki günde orucunu açmasının ibadet ve helâl bir görev olduğunu burada kendisine anlatmakta doğru olmazdı. İki durumu birleştirmek için, bu yüzden ona bahsettiğimiz şeylerden dolayı ibadeti ifşa etti ve yasal görev ona bunun için ödül verdi. İşte bu yüzden, bazı alimlerin oruç hilalinde haklı çıkardıkları, ancak Ramazan hilalinde oruç yasağında olmadığı gibi, Fıtır hilalinin görülmesi hakkında ibadetlerin geleceği olduğunu söyledik. -Fıtır, yani onu görmek için iki şahit gerekti.

( Oruçlu iken yemeğe davet edilen sureye geldi. )

O halde duâya icabet eden kimsedir ve aralarında uzlaşı gerekir ve orucunu mu açar, yoksa orucunu tutar mı konusunda ihtilafa düşerler, bu yüzden onun kendisini oruca davet edeni tanıdığı ve onun için dua ettiği söylenir. Oruç tutar, orucunu bozarsa kaza eder ve Talha bin Yahya ve diğerlerine göre biri der ki: “Dilerse orucunu bozar ve kaza etmesi gerekmez. Kalk.” Ve biri, gün ortası gelmedikçe isterse orucunu bozduğunu söyler.

[ Davranış konumunda olanlar ]

Bilin ki, oruç tuttuğu gün, kendisine hak bildirmeden oruca kendi içinden başlayan kimsenin, yakınlık yolunda Allah ile bir düğüm attığını bilenlerin mağfiretini Allah size nasip etsin. Yüce Allah, giydiği ve meşrulaştırdığı bu özel ibâdetten ve Allah ona “Amellerini boşa çıkarma” diyor. Çünkü Allah, özellikle kendinize farz kıldığınız ve Rabbinize ahit verdiğiniz şeylerde, "Benim ahdimi yerine getirin, ben ahdinizi yerine getireyim" buyuruyor ki, O'nun: Hayır, ancak rızanız dışında.

[ Kendilerine hilafet nefslerine musallat olanlar ]

Ve eğer Allah ilmi ehli, nefsine hâkim olan ve nefisleri için halifeliği geçerli kılan büyük kimseler iseler, kullarının dilinde Allah'tan başka bir sözcü, bir emir ve bir davetçi görmezler. Allah'ın kulunun diliyle söylediği gibi, Allah ona hamd edenleri duyar, onlar her telaffuzdadır, âlimlerin tamamı ara sıra bu sıfattadır, makamın geçerliliği için Tanıklardan biri de onlara göre hüküm verir, çünkü bildiklerini inkar etmezler ve perdelinin dediği gibi falan filan konuştu.

[ Tam kişi bunu yapma seçeneğine sahiptir ]

O zaman konuşmacı özgür değildir, ya o da bu konumdadır ve kendisi değil doğruyu söylediğini görür ya da bu konumda değildir, bu nedenle çağrılan kişinin arayan kişinin durumuna bakması gerekir. Davetçinin kolaylaştırdığını yerse, onu tamamlama ve gücü yettiğince yerine getirme seçeneği vardır, çünkü seçme hakkı tam olan, dilerse sonsuza kadar ister ve dilerse, o kadar uzun sürer. kendisi gibi karar vermediği için