Sadeleri akit ile bir araya getirin, o halde, Yahudilerin onun orucunun bizim için olduğunu söylememeleri için, ondan önceki gün ve ona bağlı olandan sonraki gün oruç tutma emrindeki kanun koyucunun hikmetine bakın. Bu gibi farz işlerden hoşlanmayan kişi, yaptığı bir işte olmadıkça, taş meydana gelmedikçe ve Ramazan'ı gündüz veya kasten iki gün ileri sürmemiz yasaklanmadıkça umurunda olmaz. Ramazan orucunu başka bir oruca bağlamamak için, farz hakkını nafileden ayırmak için, Ramazan orucunu tutmamamız hikmettir. Cuma gününün değerlendirilmesi.

( Arafat günü oruç tutmanın fazileti üzerine geldi )

[ Arafat günü oruç tutmak, ondan önceki ve sonraki sünnete kefarettir .]

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in hadislerinde Arafat günü tutulan oruçla ilgili olarak, Allah'ın ondan önceki seneyi ve ondan sonraki seneyi kefaret edecegini ümit ediyorum. Ebu Katade hadisinden alınmıştır.

Kim bu gün oruç tutarsa, Allah'ın Peygamberine verdiğinden bolca pay alır - Allah onu korusun ve ona huzur versin, Allah'ın geçmiş ve gelecekteki günahlarınızı bağışlayacağını söyleyerek Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve korusun. Ona esenlik bahşet, bütün ömrünü hükümle geçirdi, Arafat günü oruç tutmanın hükmü

[ Bilgi ve Bilim ]

İlim kelimesinin şerefi için onu Arefe adıyla ayırmıştır, çünkü Peygamberimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-'in gönderdiği dildeki bilgi tek bir nesneyi aşar. yerine konur ve bilgi dildeki bilginin kaynağını eylemle temsil edebilir.Gramercilerin bahsettiği şey budur ve O'nun "Yüceler Yücesi, onlara öğretmezsiniz, Allah onları bilir, yorumunu siz bilirsiniz." Bilginin onun isimlerinden biri olması doğrudur, çünkü fiil aslındır, çünkü hakikatin bir sıfatıdır, ilim onun sıfatı değildir, hatta kanunda bizim için bir adı da yoktur. toplaması ve ilmi bir sınır ise, fakat ilim dediğimiz gibi ilim isimlerinden ise ve bilen, birlik içinde dünyanın isimlerinden biri ise,

[ Bilgi, bilgi gibi tektanrıcılığın bir konusudur ]

İlmin de ilim gibi tevhidin bir konusu olduğunu söylememize gelince, bu yüzden ilim bilgisi dedik çünkü Zeyd'i ayakta bilirdim dersek, Zeyd'i kendisi için istemedik, ayağa kalkmak da istemedik. Zeyd ve ben ayakta durmayı biliyorduk ve bu akıbet gramercilerde yoktu ve ayakta durmanın Zeyd ile ilişkisine bilgi bağlamanın, onun Zeyd'e bağlanma ve ayakta durma ile aynı olduğunu hayal edin ve bu yanlış, çünkü Zeyd olmasaydı bildiği ve makamı ondan önce de biliniyordu, bilmediğini bilmediğine nispet etmek doğru olmaz çünkü bilmediğinden bu oran doğru mu yanlış mı ve bu bilgi türü Anlamlar dengesi sahipleri tarafından algı denilen, kelime ve tasdik bilgisi olan, birleşiklerin bilgisi olan ve birinin diğerine anlatılması yoluyla tekillerin tekillere oranıdır ve gramercilere göre, özne ve yüklem ve diğerleri arasında özne ve yüklem.

[ Birlik, biri için en onurlu sıfattır ]

Sonra kapımıza dönerek şöyle deriz: "Biz Arafat gününün şerefini isminden, Tevhid'e bağlılığından dolayı biliyorduk, fakat Allah bir tek İlah'tır ve Tevhid, Allah'tan olanın en şerefli vasfıdır" deriz. Bütün sıfatlar için geçerlidir ve her varlık için geçerlidir.Kendinden başkası yoktur ve birliğine O'nun birliğinden başka bir delil yoktur.

Kendini bilen Rabbini bilir

Allah rahmet eylesin, esenlik versin, dedi.

Ve her şeyde onun bir olduğunu gösteren bir *** ayeti vardır.

Ve âyet, her şeyin birliğidir ve onu onun gibi diğerlerinden ayıran şeydir, çünkü tevhid, eski, araz, var olmayan ve var olan her şey için geçerlidir ve açıklığı ve açıklığı nedeniyle hiç kimse onun geçerliliğini hissetmez. vahyin ve imanın efendileriyle birlikte yaşa, çünkü bu, ister hayatı bir hayvan gibi görünsün, isterse hayatı bitki ve cansız nesnelerle kaplanmış olsun, her şeyde geçerlidir. Allah'ı hamd ile tesbih eder ve O'nu bilenlerden başkası O'nu tesbih etmez.

[ Arafat günü, Arafat'tan başka bir vakitte oruç tutmak daha faziletlidir. ]

Ve ilmin birliğine ve Cenâb-ı Hakk'ın zatındaki birliğine göre, Arafat günü orucunu Arafat'tan başka bir yerde iftar etmeye tercih ettik.Onun bir örneği yoktur, çünkü orucu ondan sonra olur. ve başkası için değildir ve ondan önce yapılır, çünkü zamansaldır, dolayısıyla öncelik ve uzaklıkla sınırlandırılmıştır.