En mettant les simples ensemble avec le contrat, voyez donc la sagesse du législateur dans son ordre de jeûner la veille et le lendemain s'y rattachant afin que les Juifs ne disent pas que son jeûne nous est destiné, car il est détesté dans des devoirs obligatoires comme celui-ci à moins que la personne ne soit sur un travail qu'il fait, il s'en fiche à moins que la pierre ne se soit produite et il nous a été interdit d'avancer le Ramadan d'un jour ou deux jours intentionnellement, sauf que c'est dans le jeûne que nous jeûnons, alors il est sage qu'il nous soit interdit de jeûner le jour d'al-Fitr afin de ne pas rattacher le jeûne du Ramadan à un autre jeûne, afin de distinguer le droit de l'obligation du surérogatoire, contrairement au examen de vendredi.

( Arrivé en vertu du jeûne du Jour d'Arafat )

[ Jeûner le Jour d'Arafat est une expiation pour la Sunna d'avant et la Sunna d'après .]

Il a été mentionné dans le hadith établi sous l'autorité du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, à propos du jeûne du jour d'Arafat, j'espère que Dieu expiera l'année précédente et l'année suivante. inclus dans le hadith d'Abu Qatadah

Celui qui jeûne ce jour-là prendra une portion abondante de ce que Dieu a donné à Son Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en disant que Dieu peut vous pardonner vos péchés passés et futurs. accordez-lui la paix, a passé toute sa vie dans le jugement, la décision de jeûner le jour d'Arafat

[ Connaissance et science ]

Il l'a choisi avec le nom d'Arafa pour l'honneur du mot connaissance, qui est connaissance, parce que la connaissance dans la langue qui a été envoyée par notre Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, transcende à un seul objet. mis en place, et la connaissance peut représenter la source de la connaissance dans la langue avec action. C'est ce que les grammairiens ont mentionné, et ils ont cité que dans sa parole, le Très-Haut, vous ne leur enseignez pas, Dieu les connaît, son interprétation, vous Il est correct que la connaissance soit l'un de ses noms, car l'action est l'origine, car elle est un attribut de la vérité, la connaissance n'est pas son attribut, et elle n'a pas non plus de nom pour nous dans la loi, même si sa collection et sa connaissance sont une limite, mais la connaissance provient des noms de la science comme nous l'avons dit, et le connaisseur est l'un des noms du monde parmi nous dans l'unité

[ La connaissance n'est qu'un sujet de monothéisme comme la connaissance ]

Et quant à notre affirmation que la connaissance n'est qu'un sujet de monothéisme comme la connaissance, et c'est pourquoi nous avons appelé science la connaissance parce que si nous disons que je connaissais Zaid debout, alors nous ne voulions pas Zaid pour lui-même, et nous ne voulions pas non plus défendre Zayd et moi savions être debout et ce destin était absent des grammairiens, et imaginez qu'attacher la connaissance à la relation de la position à Zaid est le même que son attachement à Zaid et à la position debout et c'est faux, parce que si Zaid n'était pas qu'il connaissait et que la position lui était également connue auparavant, il ne serait pas correct d'attribuer ce qu'il ne sait pas à ce qu'il ne sait pas parce qu'il ne sait pas. Ce rapport est-il correct ou non, et ce type de connaissance est appelée par les possesseurs de l'équilibre des sens perception, qui est connaissance du vocabulaire et ratification, qui est connaissance des composés, et c'est le rapport du singulier au singulier en manière de raconter l'un sur l'autre, et c'est selon les grammairiens, le sujet et le prédicat, et entre autres le sujet et le prédicat.

[ L'unité est l'adjectif le plus honorable pour quelqu'un ]

Puis nous retournons à notre porte et disons : « Nous connaissions l'honneur du Jour d'Arafat en termes de son nom, à cause de son attachement à l'Unique, mais Dieu est un Dieu, et l'Unique est l'attribut le plus honorable de l'Un de tous les attributs, et cela s'applique à chaque être. Il n'y a personne d'autre que lui-même, et il n'y a de preuve de son unité que pour son unité.

Celui qui se connaît connaît son Seigneur

C'est ce qu'il, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit

Et dans tout il y a un verset *** indiquant qu'il en est un

Et le verset est l'unité de tout, et c'est ce qui le distingue des autres comme lui, parce que l'unité s'applique à tout depuis l'ancien, l'accident, l'inexistant et l'existant, et personne ne ressent sa validité en raison de sa clarté et de sa clarification, comme la vie avec les seigneurs de la révélation et de la foi, car cela s'applique à tout, que sa vie apparaisse comme un animal ou que sa vie soit couverte de plantes et d'objets inanimés, car Dieu est vivant sans controverse, et il n'y a rien d'autre que Dieu sauf que il glorifie Dieu par sa louange, et personne ne le glorifie, sauf ceux qui le connaissent.

[ Il est préférable de jeûner le jour d'Arafat à une autre heure qu'Arafat ]

Et puisque l'unicité de la connaissance et l'unicité de Dieu Tout-Puissant dans son essence, nous avons préféré jeûner le jour d'Arafat plutôt que de rompre le jeûne ailleurs qu'à Arafat. Il n'a pas d'exemple, car son jeûne se fait après lui, et ce n'est pas pour quelqu'un d'autre, et c'est fait dans ce qui l'a précédé, parce que c'est temporel, donc c'est limité par la préséance et l'éloignement.