Bu bölümün bölümlerini detaylandıran Cenab-ı Allah, dilerse, kimdir bu saflık, majör yerine toprağın saflığını kastediyorum ve majör yerine değil, daha ziyade minör kelimesini atfediyor diyen kimdir? ve abdestte bütün vücudun ve özellikle bazı uzuvların yıkanmasında majör temizliğin umumî temizliğine, minör olay abdestin sebebidir En büyük olay, abdest gerektiren her olaydır.

(geldi) bilinçaltındaki düşüncesi

İmanı zedeleyen her olay, ilimde imanın yenilenmesi olan su ile yıkanmalıdır.Kılıç veya iyi düşünceye olan inancını ortadan kaldırmıştır, bu yüzden su kaybettiğinde veya su kullanamadığı zaman tozla teyemmüm eder.

[ İnançta Gelenek ]

Bu, teyemmümün aynı zamanda daha büyük bir temizliğin ikamesi olduğunu gören ve cünüp olana teyemmüm görenlerin mezhebine göredir.Cünüp olanın teyemmüm yapmadığını görenlerin görüşüne İbn Mesud ve diğerleri gibi imanda taklidi görmeyen odur, bilakis Allah'ı ve onun bilmesi gerekenleri bilmek lâzımdır ve teorik delillerle caiz ve imkansızdır ve bir grup bunu söyledi. konuşmacıların

[ Hukuk kararlarında bir benzetme ]

Ve onun varlığına gelince, küçük bir saflık yerine teyemmüm kastediyorum, o, bir olayı imanla değil, belirli bir konuda karalamasıdır, çünkü Kuran'dan veya Sünnetten bir metin veya bunda ittifak yoktur. Hakkında hüküm verilmeyen mesele ve hükmün Kitaptan, Sünnetten veya icmadan bildirildiği başka bir mesele.

[ Dinde fıkıh, hükümlerde kıyas değildir ]

Ve bizim doktrinimiz, teyemmümün bir alternatif olmadığını, daha ziyade bu özel ibadet için suyun kullanımını kanunlaştıran kanunu, Cenab-ı Hakk'ın ve O'nun O'nun olan kanunu olan belirli bir durum için belirli bir hukuki ve spesifik arınmadır dememizdedir. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem. Bu konudaki hüküm, dinde fıkıh olan o sözün tamamına girer. Cenab-ı Hak, onların dini anlayabileceklerini ve bunda kıyasa gerek olmadığını söyledi. O adamdan bir adam babasına bir şeyde vurmuş veya ne yapmışsa, kıyas ehli, bu konuda bizde bir ayet yok dediler, fakat Allah Teala, onlara bin demeyin ve onları azarlamayın, dedi. Dedik ki, azarlama yasağından bahsedilirse ve az ise sopayla vurmak daha şiddetlidir, bu yüzden kanun koyucunun en alttan en yükseğe bir uyarısıydı, bu yüzden onu onunla karşılaştırmak gerekir. çünkü azarlamak ve sopayla vurmak her iki zararı da birleştirir.Özellikle bu gibi konularda emretmek de kontrol etmek de caizdir.Yasanın tefsirinde bundan başka bir şey belirtilmeseydi, bu benzetmeye gerek duymazdık. Onu ne dedik, ne de kısaltmaya ekledik. Bilakis, Yüce Allah'ın sözü olan zikredilmiş olana ve ana-babaya iyilik, öyleyse en güzel söze göre hükmettik. Bu özetten, iyi olmayan her şeye hükmedeceğimizi ve atalarımıza karşı davranışlarımızda Şeriat'ın emrettiği nezaketten bir sopayla vuracağımızı umduk.

[ Borç tamamdır, geciktirmekle eksiltmek câiz olmadığı gibi, kıyas ile artırmak da caiz değildir. ]

Borç tamamdır, artırmak caiz olmadığı gibi, eksiltmesi caiz olmadığı gibi, kim babasına sopayla vurursa, kendisi için hayırlı olan ve babasına iyilik etmeyen de odur. Allah'ın ana-babasına davranmasını emrettiği şeye karşı geldi. Anne-babaya karşı gelmenin büyük günah olduğu ispatlandı, biz de teyemmüm olan kirle temizlemenin ikame olmadığını, su yazıldığı için meşru olduğunu söyledik. , ve işte özel bir tanımı vardır. Fiilde onun yerine ne geçmiştir ve Allah doğruyu söyler ve O doğru yola iletir.

( Bu Arınmanın Kimlere İzin Verildiği Bölümü )

[ Hastalara ve yolcuya suları yoksa teyemmüm ]

Şeriat âlimleri, su olmadığında ve suyumuz olmadığında veya hasta ve yolcunun teyemmümün caiz olduğu konusunda mutabık kalmışlardır. bunun.

( Bilinçaltında aldı )

Seyyah, delilleri inceleyen kimsedir, çünkü o, bulunduğu yerde düşüncesiyle ve gerekli meselede hüküm verinceye kadar onları düzenleme şekliyle yolcudur.

[ Taklitçi, bakan ve kendini ortaya koyan ]

Ve daha önce demiştik ki, imanda taklitçi, toprakla teyemmüm eden gibidir, çünkü toz temiz değildir, yani su gibi temizliktir.