Taklitçi de, imanını kılıçla veya şüpheyle ortadan kaldıran o olaydan imanla arınmaya mecbur kalmış, bu nedenle su kaybettiğinde veya su kullanamadığında toprakla teyemmüm kullanmıştır
[ İmanda taklit ]
Bu, teyemmümün aynı zamanda daha fazla saflığın yerine geçtiğine inananların doktrinine göredir, dolayısıyla o şunu düşünüyor: Necis olan bir kimsenin teyemmüm etmesi. İbni Mesud ve diğerleri gibi necis bir kimsenin teyemmüm etmemesi gerektiğine inananların doktrinine gelince, o, İmanda taklide inanmaz, aksine Allah'ı ve O'na farzları bilmek gerekir, teorik delillere göre caiz ve imkansızdır, bunu bir grup ilahiyatçı da söylemiştir.
< H3 tarzı= "color: rgb(255, 0, 0);">[ Şeriat Hükümlerinde Kıyas ]
Küçük saflık yerine teyemmümü kastettiğime gelince, bu onu gerçekleşmiş olarak nitelendiriyor. Kur'an veya Sünnet'te bir metin veya bu konuda icma bulunmadığından dolayı imanda değil, belirli bir konuda, bu küçük temizlikte teyemmüm etmesi caiz olduğu gibi, bu küçük temizlikte teyemmüm etmesi de caizdir. Bu mesele, üzerinde hüküm bulunmayan bu mesele ile Kur'an'dan, Sünnet'ten veya icma'dan hüküm verilen başka bir mesele arasındaki ortak bir sebepten kaynaklanmaktadır.
[ Dinde içtihat, hükümlerdeki kıyas değildir .]
Ve bizim doktrinimiz teyemmümün olmadığıdır. bir ikame, daha ziyade bir arınma .