Yaratılışı, yaratılışında buna şahit olduğu için, o özel yaratılışta bu etkinin ne gerektirdiğini düşünür, böylece onu yerleşik bir terazi ile tartar ve hak terazisinin kendisine verdiğine göre onunla birliktedir. amacına uymayan, ruh haline uymayan ve kanununca övülmeyen bir şeye ihtiyaç duyarsa.

Ragbinin sahibi olan bütünün sahibidir *** ve bütünün sahibi olan parça onun için geçerlidir.

O halde, her gözlemciyi, her gözlemcinin idrakinden sakındırmayın.

Her durumda doğru gözlemci *** dilerse durumu kabul edip uzak durmak zorundadır.

Kim hakikati seyrederse kendi gözleriyle gören odur, o zaman o gözcü doğru, ideal ve yetkindir.

Yaratılışın hükümleri vardır, yerine getirilirse *** o zaman tekrarı ve başlangıcı vardır.

Ve zürriyet olmasında mahlûklara ne eklenmişse, söylediğim hakikatte görünüyor.

Kanıtım şu ki, her bakanda görüntüler oluyor ve söylediğim hiçbir şeyde alay yok.

" Sevgili cevap "

Allah seni çağırdığında duyarlı ol ve sana itaatkar dediğinde işit

Ve sırrını sakla, sakın olma ey benim velim sana bunu haberci olarak söyleyene

Yani biri sizi bir kişi için ararsa *** sizi aradığında cevap veriyor, duyuyor

Kendisine gelen gibi kaygılanma *** Fayda görürse helak olur.

Kim bir şey kaybettiyse, korkunç bir konuşma geldi

[ Hazreti'l-Anjab'ın sahibi hala tedirgin değil ]

Sahibine Abdülmucib denir ve buna duygunun varlığı denir, çünkü bu varlığın sahibi her zaman pasif kalacaktır ve onların heyecanlanmak için söylediği sözlerdir. nefs tarafından pasiftir ve hak burada pasiften pasiftir, çünkü bir soruya ve bir duaya cevap verir.O, ondan başka ondan çıkmadı, bu yüzden onu terk etmedi ve gönderilen yaratılışın hiçbir şahidi yoktur. Allah'a biat'ta dediği gibi onun zahiri mahlûk, içi haktır ve kâinatta faal ve pasiften başka bir şey yoktur, dolayısıyla fail haklıdır ve O'nun sözüdür, sizi ve yaptıklarınızı Allah yarattı, yapan da sizi ve yaptıklarınızı yarattı ve yapan da yaratıldı ve O'nun sözüdür, evet, onlar çok cömertlerdir. , O görür ve edilgen yaratılmıştır ve O bilinir ve O, hakikatte yarattı, cevap budur ve O, yaratmada haklıdır ve Allah hakkındaki inançların O'nun böyle ve-olduğuna dair ima ettiği şeydir. çok. Yaratılışta da böyledir, hareket, sükûnet, buluşma ve ayrılık mahlûklarında tayinin yaptığı da budur.

[ Cevap iki çeşittir ]

O halde biliniz ki, cevap iki çeşittir: Hakk'ın kendisini davet ettiği şeye mahlûkatın cevabı olan itaat cevabı ve mahlûkun kendisini davet ettiği şeye hakkın cevabı olan şükredin cevabı. Kuluna yakınlığı, yaptığın bir şeye kendini çağıran ve sonra onu yapan kişinin, kendine yakınlığına benzer.Dua ile cevap arasındaki, yani işitmek, bir vakittir, bilakis, dua vaktidir. O halde, kulun cevabına hakkın yakınlığı, eğer çağırırsa, kendi cevabına yakındır, o zaman ona çağırdığı şey, kulun Rabbini çağırdığı gibi, doğrudan doğruya ona benzer. özel bir ihtiyacı var ise bunu kendisi için yapar, kendisi de böyle yapmaz.Kulun bir iş için kendi duası, onu çağırdığı emri yerine getirebilir ve kendisine arz edilen tesadüfi bir iş için yapmayabilir. ama bu benzerlik surette yaratıldığı için meydana geldi, yani kendini şeylerde tereddüt ederek tanımladı ve bu anlam bu kulla yaptığı şeyde hakikatin kendisinin çağrıldığını cevaplamayı bırak ve bu bir ruhun yakalanmasında kanıtlandı