Ve bir şeyi müşahede etmekten de gizli kalmaz, bu hususların çoğu alçaltıcı olsa da.

[ Al-Ruqabi ve Al-Omari ]

Sahibinin adı Abdurrakib'dir ve Hazret-i Peygamber'de sözünde hakkın bizimle beraber olduğu ve nerede olursanız olun sizinle beraber olduğu uyarısında bulunan hiç kimse yoktur. Gerçekte bu boyun ve boyundandır, eğer Al-Omari'den farklı bir şeyin boynuna sahipseniz, hepsi ve ona atfedilenler, sıfattan farklıdır. Her nereye dönerlerse Allah'ın çehresi ve şeyin kendisinin ve hakikatinin çehresi ve hakikati oradadır deyişindedir.Bilim sahibi, bu varlığın sahibi, ilâhî ilmin artışındadır. her zaman, sıfatların, sıfatların, isimlerin, soyların ve hükümlerin bilgisini beraberinde getiren bir benlik bilgisi. Biz onun sözünü öğrenene kadar, eğer ona bir musibet verirse, kendisine musallat olan şeyle ne yaptığını görene kadar onu izle, çünkü ona başlangıçta musallat olmadı, aksine iddiasından dolayı ona musallat oldu, çünkü dedi ki Onlara: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? Ve onların tevhidine şehadet ettikleri ve kralın ikrarının bir iftira atanlar için hak olduğu da, kullarına ortak koşanlar hakkında bildiklerinden dolayı onları serbest bıraktı. Övülmeye ve kınanmaya değer bir şirktir.O, Allah ile birlikte müşrik olanı birden fazla ilah yapar.Bunun için müşrikler arasında: "Allah ilâhları bir tek ilah mı yaptı? Bu şaşılacak bir şey" demesinin nedeni budur. bu bizim için şaşılacak bir şeydir Allah'ın şu sözü ve "Allah bizim için şirk yarattı" demesidir bunu ister sözlü ister mânâlı söyledi. Tek Tanrı'yı tanrılar ve özellikle bir sıfat yaptıkları için, onun bir Tanrı olduğu ve onunla ayırt edildiği için, kendisini ayırt eden şeylerle çoğalmaz ve bu görüşe tanıklık eder. ” Bizi Allah'a yaklaştırsınlar diye onlara saldırdılar.Böylece Allah bu ismi korudu.Allah o isme düşmedi.Çünkü kendilerinin onları ilah edindiklerini biliyorlardı ve bu yüzden:Yapın diyerek iftiraya uğradılar. Siz oyduğunuza tapıyorsunuz, cahillerin de, zavallıların da sahibi Allah'tır.Onu ancak zulümle kabul ettiler.İçlerinden müşrikler, onların kinlerini kabul etti.Sonra onlar,kendilerini sapasağlamdan çıktıklarını sandılar. Kendilerine verilen emrin ne olduğunu bilmedikleri için ortaklaşa dediler, kendilerine bu haber verilirse, tutuklanmalarının sebebini tartıştılar, bu yüzden benim bunu mecburiyetten ileri sürmediğimi iddia etmediler. şeylerde seçim ve yargı yoluyla Durumunu gözlemleyen, bunun nereden geldiğini bilir ve bu gözlemci, elindeki şeriatın terazisinden de yoksun değildir, çünkü eğer iman ehlinden ise iman gözüyle görür. veya şayet şâhidlerden ise, şâhidlerinin gözüyle de olsa Rabbine uyar ve üzülür ve kendisine şeriat koyduğunun terazisinden başka bir şeyi yoktur. O, Rabbinin katından cevabını tartar, eksiğini yükseltir, eksiğini artırır, fazladan da eksiltir, kullarından adaletle alır ve lütuf ile verir. Bu terazi elinde olduğu müddetçe, onu müşahede etmekte yanılmazdır ve o, efendisinin vasfına erdiği için, gözeticinin namına olduğu onun için doğrudur.

Mesele bu, bu yüzden *** düşün ve sırrını sakla ve küçümseme

Ama konu benim bu konuda söylediğim gibi bir şey, bir düşünün .

O halde kul şeriat ile bağlı ise, şeriat onu amelinde göz kamaştırır, terazi onu över ve kınar ve müşahede eden, övülen ve kınandığı her yerde onunla beraberdir. eylemleri, yani o gözlemci ve gerçeğin geldiği yerde hizmetçidir.