Ahlaki ve duyusal hareketlerde, bunların üç hareket olduğu söylenmelidir: doğal cisimlerin ortaya çıktığı kökenden görüneni veren ortamdan hareket, ilahi arz olan ortama hareket ve ortamdaki hareket. , orijinin gözünü koruyan şeydir ve bir ilaç ve hastalık, yani bir fayda dışında hiçbir bitki yoktur. diğerlerinin ruh hali için faydalı olanla aynıdır.Daha ziyade, dünyanın önde gelen insanlarına ve bazılarının birbirleri üzerindeki etkisine karşı bununla uyarıldık ve göz kendi kendini sınırlama, çoğu tesadüfi görüntülerle birdir. .İzleyenin görünüşünü değiştirmek ve bakanın gözüne göründüğü yerde kendilerindeki ve aynadaki tecellileri değiştirmek olabilir.

Alçaltıcı İlahi Ad'daki “Otuz Dört Bölüm ”

Ve onun yönü, hayvanı bulmaktır ve içinde sözlüksel zahl harfleri vardır ve Saad es-Suud'un evlerinden, Yüce Allah şöyle dedi: "Onları onlara boyun eğdirdik, böylece bir kısmı biner, bir kısmı da binerler. yerler."

[ Allah, hayvanları aşağılama adına insana tabi kıldı .]

Ve bu alçaltıcı ismin dünyada boyun eğdirme kuralıdır, konusunda bile Allah onun bir kısmını alçaltıcı ismin bir kısmına tabi kılmıştır.Onda konunun etkisi vardır, dedi, Yüce Allah, Bir kısmı diğerini alaya alsın diye onlardan bir kısmını belli derecelerin üzerine çıkardık, bilin ki Allah size Kendisinden bir ruhla yardım etsin ki ben bu Allah'ın ve bazı varlıkların ruhuna konuşmuyorum. Bu dünyadaki yargısı dışında.

[ Bağımlılık bir aşağılama olabilir ya da öznenin o anda ihtiyacı olanı yapmak olabilir ]

Bilin ki tabi olmak bir aşağılama olabilir ve tabi olanın o durumda ihtiyacı olan şeyi yapmak olabilir ve iki koşum arasındaki bu fark tabi olanın ve tebaanın ona verdiği şeydir. yüklerini taşımak, binmek ve onları çıkarları için kullanmak vb. aralarındaki safları yükselterek insan ırkında böyle devam eder.Birbirleriyle ne kadar alay ettiklerine göre, krallığın derecesi, sürüsünü istediği şeye boyun eğdirmesini gerektirir. Bunun olmamasından dolayı çıkarlarını aşağılama yoluyla yerine getirmesi, çekişmelerden ve hak taleplerinden hareketle, bu, piyasanın seviyesinin ve derecenin gerektirdiği bir aşağılama alayı değil, bir ayağa kalkma alaycılığıdır. Hüküm her iki tarafta da hükümdür, bütün yeryüzü ondandır ve Lokman oğluna dedi ki: "Oğlum, sen bir hardal tanesi ağırlığında olsaydın, bir kayanın üzerinde veya altında olurdun. kum.” Göklerde veya yerde Allah onları getirir, çünkü O yerdedir, Göklerdedir, Kayadadır ve biz nerede olursak olalım bizimle beraberiz. Her nefsin kazandığına göre kadir-i mutlaktır.Ona muhafaza edilir, öyleyse efendinin kulu ile derece derece alay ettiğini ve kölenin bu durumda efendisiyle alay ettiğini ve neyin ne olduğunu bilirseniz. efendi köleye köleyi onarmak ve aşağılamak yoluyla yapar, ama bunu onun üzerinde egemenliğini kurmak için yapar, yani köleye tabi olduğu şey sadece kendi talihidir, efendinin adını kaybettiğini görmüyor musun? efendinin kölesini satarsa veya ölürse, o zaman bakın Bu ismin hükmü onun hoşuna gitmiştir, ancak hayvanla sınırlıydı çünkü onda niyet kuralı belirdi ve onun ne olduğunu açıklamaya hazırdı. niyet. Ne