Kulun varlığı Allah'ın varlığındandır, sonra yokluğu ezelî varlığı ile varlığından çıkıp onu kendisine bağlamıştır, bu yüzden Allah'a demiştir ki, Allah'ın onu alçaltan sözüne gelen suç, surede Allah'ın hakikatidir. tevazu ve tevazudandır ve alfabenin harflerinden değil, mana harflerinden biridir.

Kendini bilen Rabbini bilir

Rab'bin bilgisi üzerine kendi bilgisini sundu, sonra iletişimi sağlamak ve onu sağlamak için Tanrı adına çalıştı. Ve halka konumunda olduğu için, belki de övgünün lam olmadığı yanılsamasıydı, bu yüzden hizmetçi lamın hareketini takip etmek için onu indirdi, bu yüzden göstereni azaltarak Tanrı'ya övgü okudu, bu yüzden Bir şeyden bir şey yerine lam yerine hamd kelimesi ve bunlar bir göz içindir, öyleyse övgü lam'ın varlığıdır ve lam övgüdür, eğer bunlar bir şeyse Hamd, Allah'a bağlanma yerindeydi, çünkü O, lam'ı görevlendirdi, bu yüzden lamın bir kelime ve anlam olması gibi bir anlamı vardı, o zaman ondaki indirgemenin gerçekliği esaretin tasdik edilmesidir, sonra bazen onu en yüksek makama çıkarmak için onu tamamen ortadan kaldırır ve sonra onun olarak kalır. ahiret gerçeği, bu yüzden gösterenin hareketini takip ederek lam'ı yükselterek Allah'a hamd olsun diyor ve bu övgünün lam olduğunu destekler, ki bu da hamd ve elbise ile ifade edilir, çünkü bu, hamdün mahallidir. O halde insanların ilminin maksadı, eğer gelirse ve bütün bunların arkasına takılırsa ona ulaşmaktır ve bütün bunlarla beraber, onu baştan yok etmesi ile yükselttiğinde, onu ortadan kaldırmak istemiştir. Yerinden ayrılmadığını yoku ile bildi, bu yüzden onu çalıştırdı ve yükselmesini hak hakkının bir alameti haline getirdi, böylece indirici ibadet yerinde lam'ın varlığına işaret eden kırık bir oyalanma tuttu. , ve bu sebeple orta lam hayır kelimesi ile sıkılmıştır yani hakkın özü kul ile aynı değildir ama görüntünün netleşmesi için misal gerçeğidir. Aynı hakikat hakkında, suçlamanın işe yaramadığı, aksine her şeyin aracı olduğu bir ayet, bu yüzden lam övgü ile aynıysa ve oyalama yerinde lam ise, o zaman lam lamdır ve lamdır. övgüdür, o zaman lam daha fazla olmayan övgüdür ve ağırlaştırılmış lam, ayrılık öznesinin birleşik çoğulunu olumsuzlamak olduğunu söyledik, bu yüzden içerikten çıktı. Allah'ı söylemesi, övgü sözüdür, dolayısıyla kulun nihai amacı aynada gördüğü kendini övmektir, çünkü mucit eskisini taşıyamaz. "Allah'a hamd olsun" dedi ve ona dedi ki: "Rabbin sana merhamet edecek Âdem. Seni bunun için yarattım ve O'nun rahmeti gazabından önce geldi." Bunun için Akîb dedi ki: "Alemlerin Rabbi Allah'a hamd olsun. Adem'e ağacı yemenin cezasından önce rahmet geldi, sonra merhamet etti, böylece aralarına iki rahmet girdi, aralarına öfke girdi.

Eğer seni rahatsız ediyorsa neden açıklamadığımızı bir düşün

O halde iki irtifak arasında zorluk vardır *** Bunu söylersen seviniriz

Merhamet, arzu edilende ifade edilen ilk varlığın bir ifadesidir ve onlara gazap emreden ruhtur ve yanlış yönlendirilmiş, ona öfkeli olduğu sürece kompozisyon dünyasıdır, çünkü Yaradan onun üstünde ve ötesindedir. çünkü O'ndan başkası yoktur ve O'ndan başka varlık yoktur.

Allah rahmet eylesin, mü'minin kardeşinin aynası olduğunu söyleyerek işaret etmiştir.

İmgenin kemâliyle varlığı, ilmin mahalli ve iletken olduğu için ve onu o suretten başka bir şekilde yaratsaydı cansız olurdu.

(Dikkat) [Sırlar yolundan Allah'a hamd ve sena Allah'a mahsustur]

Ba'nın tuttuğu gibi, lam da çizimi bozar.Bu yüzden Ebu'l-Abbas ibn el-Arif, alimlerin bana olduğunu söyledi ve beni tanıyanlar, annenin en yüksek konumunu onaylarlar, çünkü onun sözlerinde ve diğerlerinde söyledi. Kim kararlılığı biliyor, sonra lâmın sağında ve bütün bunların ardındaki gerçeği söyledi, sonra buna bir uyarı ekledi ve yalnız bununla yetinmedi, dedi ve varma azmi ve bunlara ulaşma kararlılığı. Ba'is'i bilen ve Lami alimlerinde söylenen, ancak çizim kaybolduğunda gerçek ortaya çıkar ve burası Lam'ın yeridir, çizimin imhasıdır, bu yüzden Tanrı'ya övgü, övgü Tanrı'dan daha yüksektir, Hamd Allah'a mahsustur ve Allah'a hamd sizi bitirir. Hamd Allah'a mahsustur, yani Allah'tan başka hamd yoktur ve o övülmeye layıktır, bu yüzden telaffuz şeklini paylaşırlar. Yaratılmışlar, övülenler ve özellikle yaratılışın övülenleri, Ariflere gelince, onlar, sıradan insanlar gibi Allah'a hamdolsun diyemezler.