Peygamber Efendimiz, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun,
"Kendini bilen Rabbini bilir " hadisiyle bunu sunmuştur. Nefsin Rabbi bilmesi üzerine, Allah adına bağlantı kurmak ve onun yükselmesini sağlamak için çalıştı ve bağlantı pozisyonundayken, belki de El-Hamd'ın Lām'dan farklı olduğu düşünüldü, bu yüzden Hz. Kul, Lām'ın hareketine göre onu indirdi, o da Dāl'ı indirerek Allah'a hamd okudu, yani bir şeyden gelen bir şey yerine Lām yerine El-Hamd kelimesi geldi ve bunlar aynı özdendir, yani El-Hamd Lām ve Lām'ın varlığı övgüdür, yani eğer bunlar bir şeyse, o zaman Hamd da Tanrı ile bağlantı konumundadır, çünkü O, Lām'ı tanımlamıştır, dolayısıyla Lām'ın bir kelime ve anlam olması gibi onun da bir anlamı vardır. O halde onun eksiltilmesinin hakikati kulluğun delilidir. Sonra bazen onu kendi nefsinden yok eder, tamamen yok ederek üstünlükteki en yüksek makama yükseltir. Sonra onun hakikati ahirette kalır ve şöyle buyurur: "Hamdolsun. Lâm'ı yükselterek, gösterenin hareketine uyarak Allah'a mahsustur, onu destekleyen de budur. Sıfatların yeri ve sıfatların ayrılığı olduğundan, elbise ve elbiseyle ifade edilen lâm'a hamdolsun. çoğul olduğundan, kulların ilminin gayesi, eğer O'na ulaşırlarsa, O'na ulaşmaktır ve bütün bunların arkasında, yani dediklerinde ve tüm bunların arkasında hak vardır. Yok oluşuyla bilmek istedi, yerinden ayrılmadığını, böylece onu harekete geçirdi ve onu gelişigüzel doğru yöne kaldırdı, böylece ha'yı kırık bir harf olarak bıraktı