Sonra buna bir ihtiyat daha ekledi ve sadece bununla yetinmedi, "El-Hümm ulaşmak içindir", "El-Himme" ise "Ba'i'yi bilenler içindir" dedi ve şöyle dedi: "Lamite" alimleri hakkında, ancak gerçek, çizim kaybolunca ortaya çıkıyor ve bu, "Lām" ın konumu, çizimin kaybolması. Allah'a hamd, Allah'a hamdden daha yüksektir, çünkü hamd Allah'adır. Seni ayakta tutar, Allah'a hamd ise seni yok eder; dolayısıyla eğer alim, hamd Allah'a mahsustur, yani O'ndan başka Allah'a hamd yoktur derse, O'ndan başka hamd bulunmaması daha iyidir. İnsanlar, "Hamd Allah'a mahsustur", yani Allah'tan başka övülen hiçbir ilah yoktur ve O, övülmeye layık olandır, diyerek kelimenin şeklini paylaşmışlar, böylece alimler, yaratılmışları övenlere ve Allah'a hamd edenlere iyilik etmişlerdir. Bilhassa mahlukattan övülenlere halk da iyilik etmiştir, fakat bilenlerin "Allah'a hamdolsun" demeleri mümkün değildir. insanlar, ancak onların konumu, ruhlarının onlarla birlikte hayatta kalması için Tanrı'ya şükretmek olduğundan, bu bölüm yerine getirildi, çünkü bu, bilginin özündendir [Kahire baskısının Sayfa 113'ü]
( Bağlantı kurdu "Âlemlerin Rabbi, Rahman ve Rahimdir " sözüyle
Bu sözünü bizce isbat etmiştir. Ve kalplerimizde Âlemlerin Rabbi, İlahlık Varlığı, ve bu Bilen'in makamı ve nefsin temellerinin sağlamlığıdır ve sıfatın makamıdır. Çünkü bizim Allah'a söylememiz sahnenin özüdür, yüksek ve birliktir. Sonra bunu şöyle diyerek takip etti: "Rabbim" "Âlemlerin" ifadesi, onları besleyen ve besleyen anlamına gelirken, âlemler Allah'tan başka her şey anlamına gelir ve eğitim de aracılı ve aracısız eğitim olmak üzere iki kısma ayrılır.