Nefs şâhiddir, şâhid olarak el yazısı da öyledir ve âlem âlemidir, onu kudretiyle yaratmıştır ve eğer onunla başlıyorsa ismindeki hamzadır, âyetlerinden anlaşılmaktadır. ilâve eder, binden ayırmaz. Ve yeryüzü Rabbinin nuru ile aydınlandı ve laminar arasındaki kısım olan kitap yerleştirildi. Cenab-ı Hak ona fedakarlığı ve kendisine rehber olmasını nasib etmiştir.Orta kitapta ifade edilen lamin ile ilgili kısmı vardır ve tiranlık dünyasıdır ve lamin gibi bir listesi yoktur. çünkü bizim yanımızda hayal dünyası gibidir.Yasa olan kısımdan ikinci lam ile, o kısımdan kendisine gelene tanık oldu, onun için konunun yazarına iletmesini arzuladı. Görmek. Bölüm ve ben onu izlemekle meşguldüm, takdim ettiğim binden perdelenmiştim, o halde geri dön ve nur ara ve eğer tutku o kısma yönelmeseydi ilk binden emir alırdı. aracıdır, fakat büyük bir sır için mümkün değildir, çünkü o, Zâtın bini, ikincisi ise bin ilimdir.

İşaret

Görmüyor musun ki ikinci lâm, kastedildiği zaman, dolayımsız olarak seçilmiştir, varlığı bin hakiki mânâya işaret eden bir telâffuz oluncaya kadar bin tevhid ile nasıl tam bir şekilde iletişim kurdunuz ve eğer özü O halde lâm ile tefsiriniz münasebete ulaşır ve onu ovuşturur. Kendini bilen Rabbini bilir. O halde kendini sana bir hidayet rehberi yap, sonra hemen ardından varlığını sana bir delil yap, sonra da o Kulun kendi ilmini Rabbini ilmine üstün tutar, sonra Rabbini tanımaktan maksat onu kendi ilminden ayırır.Bu, mülkün aldığı bu lâmeti anlayana bir uyarıdır. aracısız bin tevhidden, onu şehadet lâmına ve padişaha götürmek için onu kudretlilerin kısmına havale ediyorsun.Tesettür ve peçe, asli ve sonuncusu olduğu müddetçe mesele budur. ve zahiri ve ezoterik gerçekleşti.Başlangıçta olduğu gibi, hizmetçinin ilk ve son kalması doğru değil, bu yüzden kimliği ile tekil haa'yı seçti. Lam'dan sonraki oyalama her şeyden kesilir, böylece çizgideki Lam ile bağlantı bir bağlantı olmaz, bu yüzden dikkat dağınıklığı bir ve bin birdir.Çizimleri kendinden yok olma yerine yerleşinceye kadar, ve eğer kendinden yok edilirse, kendi yok olması için parça da yok olur.Eskinin gelişiyle iki bin birinci ve bir diğeri kalmış, zahir ve gizli, gösterenin olumsuzlama kelimesiyle ortadan kalkmasıyla yok olmuştur, yani bini binle, birer birer çarpmışız o halde sana bir oyalama çıktı ortaya.Yabancının oyalanması olan bu zamir kaçınılmazdır.Açılı veya alçalırsa, bu sıfatı ifade eden bir sıfattır onu açana veya indirene.

(Devam ediyor) [Majesteleri adına hareketler, harfler ve çıkışlar ]

Sonra O'na hamdolsun, O'ndan bir uyarı olarak hareketleri, harfleri ve çıkışları yarattı, Zâtların sıfatlar ve makamlarla ayırt edildiğine dair bir uyarı olarak O'na hamdolsun. Sonra hamza ile haa arasına Lam harfini ve çıktısını, dili, kalbin tercümanını yerleştirdi.Böylece lamin ile hamza ve haa arasındaki oran, kalp ile kalp arasındaki oran olduğu gibi meydana geldi. konuşmanın nesnesi ve ondan çevrilen dil. Al-Akhtal dedi.