Yüceler Yücesi'nin kutsanması, Kendisi tarafından duyulur ya da fiili olarak sübtil veya akledilir olarak algılanmasındandır, çünkü O, O'nun yüceliğidir, Kendisi ile yaratıkları arasında hiçbir şekilde mevcut değildir, çünkü O'nun Özü hiçbir şekilde yoktur. Bize göre algılanabilir olduğu için duyulur olana benzer.Bir şey şeylerden biridir, o zaman aralarındaki uygunluk nedir.Eylemde benzerlikten kaçınılırsa, öznedeki benzerlikten kaçınılması daha olasıdır ve eğer bu bölümden bir şey elde etmek istiyorsanız, o zaman bu fiilin nesnesine, örneğin gömlek ve sandalye gibi suni nesne gibi nesnelerin kategorilerine göre bakın. Astronomi ve gezegenler olan biçimlendirici etkinin yanı sıra, vücudundan ne görüyorsanız ve duyu ondan ne algılıyorsa ve ondan ruhundaki güneşin bedeni nedir, onu bakanın gözünden bize, ancak semavi cisimlerin ruhu tarafından bilgisi ve Cenâb-ı Hakk'ın onu çevreleyen evrensel ruhtan yarattığı mânâsı. Gök cisimlerinin ve içlerinde bulunanların nedeni ve ayrıca akıldan çıkan toplam ruh olan yayıcı etki, Cebrail Realitesinden tözsel formun emisyonu, çünkü orijinal olarak ne yayıldığını bilmiyor. Çünkü o, O'nun koruması altındadır ve onu kuşatmıştır, çünkü bu, onun düşüncelerinden kaynaklanan bir tehlikedir.Ondan ne olduğu dışında öğrenin, çünkü onların sebebini kendisi bilemez ve yaratıcı etki de odur. bize Muhammedi hakikat, başkalarına ilk akıl ve Cenab-ı Hakk'ın hiçbir şey olmaksızın yarattığı en büyük kalemdir.Yukarıdakilerden, çeşitli durumlar ve problemler vardır, bu yüzden uygunluğun derecesini bilmek gerekir. aralarında ister asli, ister başka bir açıdan olsun ve ilk yaratıcı ile Yüce Allah arasında bir uygunluk yoktur.Onu anlamak ve bilmekle ilgili bir takım yönleri vardır, onu anlayın ve doğrulayın. tektanrıcılık alanında ve yeni yaratılan bilgiyi Cenab-ı Hakk ile ilişkilendirememe konusunda çok faydalıdır.

“ Wasl” [Beş Güç ve Gerçek Algıları]

İnsanın tüm bilgileri, koku, tat, dokunma, işitme ve görmenin beşte birinde bulunan beş duyusal güçten biri aracılığıyla algılaması, bu anlattıklarımızı destekler. Onu eli elinde yakalayan da karşısındadır, yirmi ayak üzerinde yakalayandan başka, çünkü onu iki milden yakalayan, insan mı, yoksa insan mı olduğunu bir ağaç ve bir mil üzerinde bir insan olduğunu ve yirmi ayak üzerinde beyaz veya siyah olduğunu ve tam tersi mavi veya Ahal olduğunu ve yakınlık ve uzaklık algılarındaki diğer duyuların da öyle olduğunu biliyor, ve Yaradan, O'na mahsustur, algılanamaz, yani duyularla algılanamaz, biz onun bilgisini aradığımız zaman biz onu duyularla bilmiyorduk. İşte âlimlerin hakikati bilme yöntemi burada sona ermiştir, çünkü bu onların dilidir, bizim dilimiz değil, doğru olsa bile, biz onu onlara nispet ederiz. Düşünme gücüne gelince, insan , duyulardan ve aklın başlangıcından aldığı, kendisinde mevcut olan şeyleri asla düşünmez. Cenab-ı Hakk'ın zatını düşünmek.Zihin kuvvetine gelince, aklın onu algılaması doğru değildir, çünkü akıl sezgiyle bildiğinden veya düşüncenin kendisine verdiğinden ve düşüncenin algısından başka hiçbir şeyi kabul etmez. hükümsüz kılınmıştır, dolayısıyla akıl, düşünce yoluyla bunun gerçekleşmesini geçersiz kılmıştır, fakat akıl olan, ancak O'nun sınırı, başına gelenleri kavramak ve kontrol etmektir, çünkü hak, ona onun bilgisini verir, böylece onu anlamlandırır, çünkü o akıldır, düşünce yoluyla değil.Öyleyse zihin, bu öznel tanımlamalar temsil ve ölçümün dışında oldukları için ifade edilemezler.