Bu, üstünde hiçbir tecellide kimsenin bulunmadığı, altında sıfatların tecelli ettiği, altında da fiillerin tecelli ettiği, fakat İlahî olduğu için, her şeyi bilen, kâmil gözlemcinin kalbidir. Varlığından tecelli etmeyen ve varlığının İlahi Huzur'dan hiçbir tecellisine sahip olmayan kimse, işte o, Cenab-ı Hakk'tan gafil olan, Cenab-ı Hakk'ın yakınlığından kovulmuş kalptir.
[ İlmin hakikati tasavvuru ]
Öyleyse bakın, Allah size bu anlattıklarımıza göre kalbde başarı versin, bakın onu ilim haline getirirseniz, o zaman geçerli olmaz ve Eğer onun asli bir inceliği olduğunu söylersen, bunun bir yolu yoktur, fakat bilinenin kalbe zuhuru bir sebep olduğu gibi o da bir sebeptir ve eğer bilineni meydana getiren sebep dersen, o da bir sebeptir. kalp, o zaman yol yoktur ve eğer bilinenden ruha basılan örnek yani bilinenin algısı dersen, o zaman yol yoktur, "İlim nedir" diye sorulursa de ki: “Algılananın gerçekleşmesi.” [Kahire baskısı, Sayfa 92]
Kendi başına olduğu gibi, eğer ona ulaşmak imkansız değilse ve elde edilmesi imkansız olana gelince, o zaman onun bilgisidir. Sıddık'ın dediği gibi, algıya ulaşamamak farkındalıktır, dolayısıyla Allah bilgisini anlaşılmaz kılmıştır, o halde bilin ki, başkalarının bildiği gibi aklı kazanmak açısından anlaşılmaz, ama onlar bunu Allah'tan elde ettiler. O'nun iyiliği, cömertliği ve lütfu , O'nu tanıyanların, şahitlerin bildiği gibi , görüş itibariyle akıl gücünden değil .
Ve mademki bir konunun ilminin olamayacağı ispat edilmiştir. önceden bilgi gerektirmeden elde edilebilir