Yerlerine ancak azimli olanlar yaklaşır, çünkü yol ehlinin çoğu, ucuz olduğunu söylemezler, hatadır, çünkü ona gelirken Allah sevgisini ıskalar ve tadı da olmaz. Ve eğer ondan bir şey eksiltmezse, istediği gibi nafile olur ve ona karşı Allah'ın sevgisini tadarsa, Allah'ın kanunu, bu durumda olmayanı geçersiz kılmıştır. Vazifesi tamamsa, onu yerine getirmesi caiz değildir, sonra kendisi için şeriat vermediğini şeriat eder ve Allah ona yetki vermemiştir ve Allah onu onun için yazar. Allah'ın isteyerek dediği gibi Allah'a zulmetmiş ve “Bu bir hükümdür.

[ seyahat ]

Ve eğer "Seyahat nedir?" dersen, "Kalp, bir hakkı veya bir nefsi anmak suretiyle hakka yönelirse, ona nasıl yolcu denir" deriz.

[ gezgin ]

"Yolcu nedir?" derseniz, akledilirlerde düşüncesiyle yolculuk edendir, şeriatta da nazardır, dedik ki o, en alçak düşmandan en büyük düşmana geçti ve o yürüyendir. ajan

[ Salk ]

Ve eğer sen: "Yolcu nedir?" deseydin, biz dedik ki: Duraklarda ilmiyle değil, hali ile yürüyendir, ameldir, gözü vardır.

[ İsteyen ve isteyen ]

Mürid nedir, kastedilen nedir dediysem, maksadın kendisi için hazırlanan mesele ile iradesine cezbeden, böylece bütün ücretleri ve makamları acı çekmeden aşan kimse için bir ifade olduğunu söyledik. Mürid ise iradesinden özgür olandır.İki durumda iki kişidir, biri zorluklarla ve meşakkatlerle yola çıkan ve bu zorluklar onu yolundan alıkoymayan, diğeri ise iradesini elinde bulunduran kimsedir. şeylerde uygulanmaktadır.

[ olacak ]

"İrade nedir?" derseniz, kalplerinde salıverdikleri bir azap vardır, onunla şehvet arzusunu isterler ve o da ondandır, dedik. psikolojik çizgi ve hakikat arzusu ve ona bağlılık samimiyettir ve bu saplantıya göredir.

[ takıntı ]

Meşguliyet nedir derseniz, o zaman ilk düşünce deriz ve o asla yanılmayan ilahi akıldır ve ona ilk akıl derler ve aklı kabul ederler.

[ Paydaların ve sıraların orantılılık çarpımı ile ilişkisi ]

Bu, istasyonların ve rütbelerin bir nevi orantısallık yoluyla bağlanmasını ve birbirleriyle olan bağlantılarını ve açıklamalarında birkaç tel olduğunu sizlere açıkladık. Araplar ve İbrahim bin Edham ve diğerleri tarafından atıfta bulunulan garip bir yöntemdir, Allah onlardan razı olsun ve ondan insanların terminolojisinin ifadelerinin bir açıklamasıdır. onları ve Tanrı seni korusun

(Soru yüz elli dört) Ana Kitabın tefsiri nedir, çünkü onu bütün peygamberlerden kendisi ve bu ümmet için kurtarmıştır?

Cevap, anne üniversitedir ve ondan köylerin anasıdır ve kafa vücudun annesidir.

[ El-Fatiha, indirilen tüm kitapların anasıdır ]

Ve el-Fatiha, vahyedilen tüm kitaplara gelince, yani Büyük Kur'an, yani her şeyi içeren büyük bir koleksiyondu ve Muhammed, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, tüm kelimeler verilmişti, bu yüzden onun yasası bütün kanunları içeriyordu ve o bir peygamberdi ve Âdem yaratılmadı, kanunlar bütün peygamberlere yayıldı, selâm onlara olsun, onlar O'nun göndericisidir ve bedeninin yokluğundan dolayı yeryüzündeki temsilcileridir. eğer onun bedeni olsaydı, kimse onunla kanun koymazdı, bu onun “Musa hayatta olsaydı, sadece bana uyabilirdi” sözüdür.

[ Kanunların aslı İslam, onları belirleyen ise Resulüdür .]

Ve Cenab-ı Hak dedi ki: "Gerçekten biz, içinde hidayet ve nur olan Tevrat'ı indirdik ki, onunla İslam'a giren peygamberler, Âdem tarafından hükmedilmiştir, çünkü o bir insan değildir ve alimlerimizin hepsi peygamberlerdir. ve aslı peygamberlerden başkası içindir.Kanunlar Muhammed'in kanunlarıdır, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, vekillerinin elindedir, çünkü o bütün insanlara gönderilmiştir, bu yüzden bütün elçiler şüphesizdir. Milletvekillerinde farklı olan her şeyi ve daha fazlasını içerdiğinden, bu meselenin büyük olması.

[ Yedi Psişik Nitelik ve Bunların Tüm İlahi İsimleri İçermeleri ]

Ve ona Kitabın Ana'sını verdi, böylece tüm gazeteleri ve kitapları içeriyordu ve bizde tüm ayetleri içeren kısaltılmış yedi ayette göründü, tıpkı yedi ilahî sıfatın ilahi isimlerin hepsini içermesi gibi. Her ilâhî isim şüphesiz onlardan birine işaret eder.Özellikle şükretmek ve şükretmek dışında, ona isimler ve ilâhî isimlerden kelâm sıfatı için bulunanlar ve diğer isimler onları âyetlerine göre ayırmışlardır. Ben de onları içerdikleri gibi kabul ettim, o yüzden onların bir kısmını ilme, bir kısmını da kabiliyete bağladı.