Senin elindedir, ancak O'nun yarattıklarından hiçbirine gelmez.

[ Allah'a dayanan herkesin kalbi büyüktür .]

Ve Allah'a tevekkül eden herkesin kalbleri büyüktür, Allah'ı bilenler arasında ve halk arasında, tıpkı serapta olanın şahsiyeti gözün gözünde büyüdüğü gibi ve o kişiye Allah denir. Allah'ın azameti ve azameti altında gözlerin gördüğünün aksine o kendindedir.Çünkü Allah O'nunla beraberdir, eğer dediklerimizi anlarsanız, Muhammed'in ailesinin manasını anlarsınız.

(Soru yüz elli saniye) Yönetim biliminin hazinelerinden konuşma hazinelerinden argüman hazineleri nerede?

Cevap, O'nun sözündedir: "Allah her yönden belagat sahibidir. Birincisi bir ölçüdür ve bunlar umumi hazinelerdir ve meseleyi O yönetir ve bu hazinelerde Allah'ın hazineleri vardır. Çünkü yönetim bilgisi hazineleri, konuşma hazineleri de dahil olmak üzere çeşitli hazineler içerir ve ayetleri kelimelerle ayırması onun sözündedir.”

[ Zevk bilgisi ve aklî delil sahipleri ]

Ve söz hazinelerinde, Allah'ı tanımayan, zevkini bilene karşı delil hazineleri vardır ve onlar aklî delillerin sahibidirler, çünkü onlar, hakikatin sıfatlarını kanunların getirdiğini kabul etmezler. Peygamber'den başkasını söyleseydi, bilgeler onların delillerinden habersiz olur, mü'minler inkar ederdi. İlim olmayan şey, dinleyenin zihnini boşaltmayan bir tat iken, ancak kendisine söyleneni söylerdi. Aklı yettiğince kalbinde inkar

[ Mucizevi söz doğruyu ve doğruyu söylemektir ]

O halde, tartışmanın hazineleri özellikle konuşmanın hazinelerindedir. ÇáãÚÌÒ æåæ Þæá ÇáÍÞ æÇáÕÏÞ æßÐÇ ÑÃíÊå Ýí ÇáæÇÞÚÉ ãËá ÇáÞÑÂä Ýåæ ÇáÍÌÉ ãä ÇáßáÇã ÝóÃúÊõæÇ ÈöÓõæÑóÉò ãä ãöËúáöåö æáóÆöäö ÇÌúÊóãóÚóÊö ÇáúÅöäúÓõ æÇáúÌöäøõ Úóáìþ Ãóäú íóÃúÊõæÇ ÈöãöËúáö åÐóÇ ÇáúÞõÑúÂäö áÇ íóÃúÊõæäó ÈöãöËúáöåö æáóæú ßÇäó ÈóÚúÖõåõãú áöÈóÚúÖò ÙóåöíÑÇð áÃäå ÃÊì ãä ÎÒÇÆä ÇáÍÌÉ æÓÇÆÑ ÇáßÊÈ æÇáÕÍÝ ãä ÎÒÇÆä ÇáßáÇã æÓÇÆÑ Yönetim biliminin hazinelerinden yaratıklar

(Soru yüz elli üç) Başlangıç bilgisi hazineleri arasında Allah ilmi hazineleri nerededir?

Cevap varoluşsal uyumdadır, çünkü Tanrı hala kendisinin Tanrı olduğunu, mümkün olanın dolu olduğunu ve mümkün olanın hiçliğinin ebedi bir nitelik olduğunu ve O'nun hala hakikatin bir tezahürü olduğunu bilir.

[ Gerçeğin benzersiz olduğu bilgi. ]

Öyleyse, başlangıç bilgisinden Tanrı bilgisinin hazinesi, Tanrı adının başlangıç adından sırasının bilgisidir, denildiği gibi, tekrarlayanın bilgisinden başlangıç bilgisinin hazinesi nerede, çünkü durum ne mekandan, ne zamandan, ne mekandan, ne zamandan yoksun değildir, çünkü onlar ölçüyü verirler ve nerede ve falanca ölçü isterler. Mümkünde dediğimiz gibi, kendi kendine var olma zorunluluğunun derecesi, zorunluluk, kendi kendine mümkünlük derecesindedir ve bunun bilgisi, sırrın sırrının bilgisidir ve en gizli olanıdır. gerçeğin başka hiçbir şey olmadan benzersiz olduğu bilgidir ve bu yalnızca ihmal edilen H'yi giyerek bilinir.

[ Arapların dilinde dizinin seyri, halk deyimlerinin bir açıklaması ]

[ Eğlenceli ]

Ve eğer "Ziynet nedir?" deseydin, "İlahi ahlâka kavuşma, isimlerin yaratılışı ile bu şekilde ifade edilir ve bizde her zaman zahirin zuhuru ile ibâdet tasvirlerinin zuhuru vardır" dedik. isimler.

[ Kitabında gerçeği aklın kabul etmeyeceği şeyler olarak tanımlamıştır ]

Kul, ibâdet tasvirleriyle bahşedilmiştir, onu ilâhî ahlâk ile yaratandır, fakat çoğu kimse anlamaz.Varoluş olarak aynıdır, çünkü varlık onundur, fakat gerçek şu ki, imkânların nesneleri olduğu için tecelli ettiğinde, aklın Allah'ın kendisine nisbet ettiğini ona nispet etmesi çok büyüktür.Buna hükmetmek tasavvufun özelliklerinden biridir

[ Tasavvuf ]

"Tasavvuf nedir?" dersen, asil ahlak olan zahiri ve zahiri fıkıh ahlâkına bağlı kal, dedik ki, her şeye onu övdüğün şeyden ona yakışır şekilde muamele edersin ve sen değilsin. sen ihtiyat ehlinden oluncaya kadar bunu yapabilirsin.

[ uyanıklık ]

"Ben onun ehlinden oluncaya kadar uyanıklık nedir?" dersen, "Uyanıklık, Allah'ın azarlamadaki anlayışıdır, eğer Allah'ı anlarsan, anlarsın" dedik.

[ Dikkat ]

Dikkat nedir derseniz hak kulunu tövbe yolunda azarlar deriz ki bu da ancak ibadet ehlinin başına gelir.

[ Kölelik ]

"İbadet nedir?" dersen, "Kulun kendisine değil Allah'a nispet edilmesidir. Eğer kendini kendine nispet ederse bu kulluktur, kulluk değil" dedik.

[ bütün yer ]

Eğer "Bu nedir?" dersen biz: "Hak karınları yaratılışta, mahlukatın karınları da haktır ve bu ancak bunun hakikatin tecellisi olduğunu bilenler için olur. yani o zaman gerçeğin bir iç kısmıdır.

[ Süslü ]

Sönüklük nedir derseniz, hakikat söylemi misaller dünyasında bir mücadeledir deriz,

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, sadaka ile ilgili deyişi, Allah'a O'nu görüyormuşsun gibi kulluk etmendir.

Ve oradan ho öğren

[ çapa ]

Ve eğer "İd nedir?" dersen, gaybın sübjektif olduğunu, şahitleri sahih olmadığı için ne zahiri ne de zahiri olduğunu ve arzu edilenin o olduğunu söylüyoruz.