Onun tövbe ettiğini bildirdiği günlerden, yani onu risalet makamına çıkaran sana özel dönüş, yani bütün bunlar Resul'de birleşmiştir ve o bir kişidir ve her şeyde birdir. istasyon insanlar var, bu yüzden tek kişi seçilmiş bir karakter, özel bir peygamber.

[ Benliğin ilişkisi iletilmez, dolayısıyla nesnenin ona olan ilişkisini bilemezsiniz. ]

Özün Özüne gelince, aktarılmaz, çünkü Öz bilinmez, dolayısıyla ona Öz'ün atfedilmesi bilinmez.

(Yirmi sekizinci Soru) "Allah'ın zikri daha büyüktür" diyenin sözü

Cevap, görünüşte kendinden bahsettiğinden daha çok kendinden kendi kendine bahsetmesidir.

[ Duada Allah'ı anmak, onun en büyük işi ve en büyük halidir. ]

Bilin ki, Allah bu erkeği söylemedi ve onu bu kibir özelliği ile tarif etti, ancak Yüce Allah'ın, namazın edepsizliği ve ahlaksızlığı yasakladığını söylemesi dışında, içerdiği ihramdan dolayı hakikatin çocuklarıdır. Onu yapanın namaz kılmak olduğu gerçeği, hayasızlığı ve hayasızlığı yasaklar.Şeriat'a göre sizi ibâdetten mahrum bırakmayan diğer itaatlerden de haramdır. amellerinin en büyüğü ve şartlarının en büyüğüdür, çünkü namaz, söz ve fiilleri içerdiğinden, kulu zikretmekle dili hareket ettirmek de namazın fiillerindendir. Kendini zamirle zikretmek veya ondan sana vermesini istediğin bir sıfatı zikretmek gibi telaffuzunda meydana gelenler hariç, kıyam ve rükû, yükselme ve alçaltma, bana yol göster ve beni rızıklandır gibi, fakat bu Allah'ın şer'î bir zikridir. Çünkü Allah, Kur'an'a erkek adını verdi ve onda şeytanların, onlara gazap edenlerin ve onunla ağızdan çıkanların isimleri vardır. Onlara Allah'ın zikrini hatırlattım ve bu, Allah'tan başka varlık yoktur diyenlerin sözlerini destekler niteliktedir.

[ Allah, zikredenlerin en büyüğüdür ve O, anılanların en büyüğüdür ]

Sonra Cenab-ı Hakk'ın buyurdu ki: "Ve Allah'ın zikrine bu ilave, O'nun zikri ve zikri olmasındandır, o zikredenlerin en büyüğüdür ve zikredilenlerin en büyüğüdür ve onun zikri en büyüğüdür. Görünüşte zuhur eden zikirlerin zikri hakkında şöyle buyurur: “Ve vasfedilen ve en güzel isimlerin hepsini ihtiva etmeyen ve mana bakımından hiçbir şey ihtiva etmeyen bu isimle Allah'ın zikri, Allah'ın zikrettiği her isimden daha büyüktür. O'na, Rahman'dan, Bağışlayan'dan, Rab'den, şükreden ve diğer şeylerden daha çok O'nu hatırlatır.Eğer bundan daha fazlasını yapan daha büyük bir yola girersek, bütün bunlar.

[ Her müçtehid haklıdır ve her müçtehidin bir payı vardır ]

Yüce Allah'ın kelamında bütün yönler kastedilmişse ve Allah'ın zikri daha büyükse, o zaman Furkan, Tevrat, Zebur, İncil ve tomar gibi her yönü Allah'ın kelamındaki her ayete şahitlik eder. O dili bilen herkes bilir, oysa her müfessir doğrudur, o kelimeyle hakikati kastetmiştir. İlimde noksandır, ancak bu tefsir dışında onu söylemesine ve bu tefsirle amel etmesine lüzum yoktur. o tercümanın durumu, özellikle onu taklit edenler

(Soru yirmi dokuz yüz) Cenab-ı Hakk'ın, "Beni hatırla, ben sana hatırlatayım." Bu zikir nedir?

Cevap, bu mükâfat ve ahenk zikridir, dedi Yüce Allah, uyumun mükâfatı olarak, bu yüzden bu memlekette Allah'ın zikri, kulun bir önceki zikri için dua edendir ve vav iledir, kul ile değil. bao, çünkü her iki erkeği de vardır ve bazı alimlerin her iki erkeği de olabilir ve bazı kimselerde erkek biri olmadan diğeri olabilir.

[ Ruhun mükâfatla anılmasının şartları, her yönden ahenk ]

Aramızdan zikredenlerin şartları farklıdır, çünkü kimimiz onu kendi içinde anar ve ona kendini hatırlatan bir tabakanın katmanları üzerindedir ve nefsin vicdanı, id ve zikreden kişi bakımından Allah'a atıfta bulunur. Vicdan kendinde ve vicdanı kendinde zikreden kişi ve kişiyi ifade eder ve vicdanı Allah'a ne olarak değil yaratıcısı olarak döner, özel bir görünümde zahir olmakla aynıdır. Bu kimselerden her biri, onu bu yollardan biriyle veya hepsiyle zikrederse, Allah ona kendini hatırlatır ve benim kendi kendime zikrettiğim sözü, bu kulun, kendi içinde Rabbini zikrettiği gibi olabilir. dır-dir