Onun nuru belirli bir rengi idrak etmez, kâinatın hakikatlerine nüfuz eden bir gözün de ona tesiri yoktur, çünkü ırkçı bedenleri yöneten ruhlar Kudüs'ün kıvrımına asla giremezler, ancak kâmil irfanî şahitler giremezler. Yeruşalim'in ağılına, bu yüzden bilen der ki, bu ruhlar Kudüs'ün ağılına asla girmez, çünkü bir şeyin kendi içine girmesi imkansızdır, çünkü onunla birlikte Kudüs ağıdır. anlam ve kullandıkları şey tek bir anlam üzerinde birleşiyor ve bu nedenle bu şekilde gerçek anlaşmazlık hayal edilemez.

[ Kudüs Kralı ]

Kudüs Kralı, özünde ve tesadüfi saflık ile karakterize edilen herkesse ve Kutsal ondan ilahi bir isim ise, saflık tüm saflarda akacaktır. Kudüs'ün kralı, Kudüs'ün gözü olmadıkça, Kudüs'ün kralı ol, o zaman onun hakkında Kudüs'ün kralı demek doğru olur.

[ Arındırıcı Araf ]

Her arıtıcının arınması, kendisinin gerektirdiği arınmaya göredir, bu yüzden duyusal saflık ve ahlaki saflıktır, dolayısıyla Kudüs kralı ondan anlamlar dünyasından ve ondan duyular dünyasındandır. onunla sizi arındırsın ve şeytanın pisliğini sizden uzaklaştırsın, kalplerinizi ona bağlasın ve onunla ayaklarınızı sağlamlaştırsın.

Peygamber, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Ebu Hureyre cünüpken ona dedi ki, Ebu Hureyre elini Peygamber'den çekti - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, ona olan saygısından dolayı, çünkü o değildi. dokunduğu kirlilikten dolayı temizdi.

Öyleyse müminin teri ve ruhu temizdir, bu yüzden bu, ahlaki arınmadan duyusal arınmadır ve kutsal, ahlaki arınmadan duyusal arınmadır, çünkü o alçakgönüllüdür ve o, hayatın ve bilginin sıvısıdır ve hayat arınmıştır ve bilgidir. aynı zamanda. şeytan bu

Buranın, içinde şeytanın bulunduğu bir vadi olduğu, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiştir.

Bu yüzden Arefe günü Urne göbeğinden kalkmamızı ve Muhassar'ın göbeğinde hızlanmamızı emretti ve bu nedenle evliyalar zikir sözlerini ifşa edenlerden sayılırlar. Ölüm onu murdar bir yerde yakalamasın ve bu eksiksiz vahiyde Tanrı'nın koruyucuları, Tanrı'nın bizi kendi halkı arasında kıldığını dikkatle inceliyorlar.

(Soru yüz on beş) Yüzün görkemi nedir?

Cevap, eşyanın kendi yüzü ve hakikatidir.Onlar, bizimle onlar arasındaki zatî nurlar, ilahî isimlerin perdesidir ve bunun için bu yüzün tefsirlerinden birinde bir yüz dışında her şeyin yok olduğunu söyledi. Gerçek şu ki, Zât'a yakışmaz ve işte karışıklık buradadır, çünkü o, yüzlerin zatıdır, bu yüzden cismanî bir maddeden sapmazsa ve bu sebeple ilâhî isimler soydur. hepsi nur olmak üzere iki kategoriye ayrılır ve bunlar varoluş meselelerini ifade eden isimlerdir ve bütün kısmı adaletsizliktir ve arınmayı ifade eden isimlerdir.

[ Benliğin Saklanması ve Muhtemel Kişilerin Varlığı ]

İlâhî isimler kaldırılsa bu perdeler kalkar, bu isimler olan perdeler kalksa Zâtın Birliği zuhur eder ve varlık ile vasıflanmış bir göz buna dayanmaz. olası olanlar, bu perdelerin arkasından, olasılığın varlığı gelir.