Araçların topladığı şey, birden çok dereceye dağılsa bile, araçların çoğul olma özelliği vardır.

(Soru doksan dört) Haklı olanın yeri neresidir?

Cevap, güçlü bir hükümdarın yanında hak kürsüsündedir, çünkü hak sahibi, hak sahibi olduğu için hak makamında bulunmadıkça hak talep etmez ve hak, teslim edebileceğini bildiği durumlar dışında aranmaz. Onlar ve geçmiş sözün mülkü onun elindedir.Mekân ve takva sahipleri, cennetlerde ve bir nehirdedir, hak böyle olsa bile, fakat takva ile bu arasındaki fark bilindiği için, bahçeler, cennetler gibi değildi. bahçeler ve onun takva ile haklı olmasında iştirak meydana geldi.

[ Kadınlara göre salihlerin yerleri ]

Ve isimlerin huzurundan indirdikleri mevcudiyetlerine göre farklı yerleri vardır, onların yeri Hak İsim, Hak, Yardımcı ve bu isimlerin mânâsında olandır. göklere gelince, perdelerin yüksekliğidir ve bu dünyada azimli ameldir, ilim ise emri bakımından hak ile, ilmi bakımından ise ilmiyledir. adaleti ve sadakati Oruçluysa orucunu bozmaz ve namazı kısaltmaz, çünkü o mukimdir, yolcu değildir. Ayşe gibidir.

(Soru doksan beşinci) Azizlerin bıçağı nedir?

Cevap, eğer veli sebeplere uyarsa ve bir sebeple onları keserse ve Cabirqina ve Cabersina krallığını ele geçirir ve iki doğuyu ve doğuyu, batıyı ve batıyı onun için toplarsa ve doğuya bakarsa ve Batı'yı ve hak ettikleri makamları yerine getirir ve peygamberlere haklarını ve kanunların peygamberlerine hakkını verir ve Yüce Allah'a adildir ve ilahi isimleri ilahi isimlere atıfta bulunur ve ilahi isimlere hitap etmez ve hiçbir mahlûka hitap etmez. hak ise, ne vâris, ne resul, ne imam, ne makam sahibidir, adaletinden ve zulmünden korkulur, lütuf ve kaderinden habersizdir, hakkı bilinmez. yıldırım gibi, öznel sahnelere benzerler, çünkü hayatta kalmaları yoktur, vatandaş onları yargılar ve doğaları onları talep eder.

[ Tanrıdan eser olmayan saf kulluk ]

Bir kimseyi kısa veya uzun bir süre elde ederseniz, kalıcılık mümkün değildir, bu durumda veli, fıtratını soran kişinin gözlemcisidir, yani bir seyirci gibidir ve ondaki zahiri görür. Bir Tanrısallık dükkânı ile serpiştirilmiş

(Soru doksanaltı) Onun zahiri ve zahiri sözlerinden, ilk ve son sözlerinden müminlerin kısmeti nedir?

Cevap, bilmediği bir şeye inanan, ancak onu anlatandan başkasına inanan, sonra inandığı ondan gizlendi ve kendisine söylendiğinde ona inandığı kendisine belli oldu. Dedektifin ona ne söylediğini bir düşün.

[ İman, Şaşani'nin nurudur ve ona inananlar ikiye ayrılır .]

Çünkü iman, kısıtlamayı kabul etmeyen mutlak bir sıfattan zuhur eden bir Şa'an nurudur.Eğer bu nur kalplerin perdesine karışırsa, hükmü zahirden ve zahirden bahsettiğimiz şeydir. ilki ve ahiri ve ona inananlar ikiye ayrılır , delil perdesi arkasında olanlar müstesnadır ve görebilenler için, onun müdahaleye ve hatta iftiraya tabi olması dışında hiçbir delil yoktur. Kanıtlı kimse, imanı kalbinin rızâsıyla karıştıramaz.Kalplerin rızâsı ile şüphe sahibinde zan olunur.Çünkü şüphe, ona dayanacak yer bulamaz, çünkü yeri delildir. ve hiçbir kanıt yok.

[ Mü'min iki çeşittir ]

O halde mü'min iki çeşittir: Gözü olan mü'min, o gözün nuru ile karşılaşırsa, iman nuruna rastlarsa, imanla ilgili gaybı anlar.