Nur, kitabı kastediyorum, bu yüzden Kudretli dedi ki, "O Allah'tır, O'dur, O'ndan başka ilah yoktur, Hükümdardır, Mukaddestir, Selâmdır, Mü'mindir, ama burada müminin iki tarafı vardır: Emanet veren. ve O'nun kulları arasında doğru olanlar, ihlasları kendisine ispat olunmayanlar tarafından tasdik edilir ve bu nedenle, Yüce Allah, Kıyamet Günü'nün İlahı olan Allah dedi. Bana gönderdiğin şeyin gerçekleştiğine işaret eden bir söz buldu ve o, sıradan insanlarla beraberdir, çünkü o, Kıyamet Günüdür ve Allah, gerçeği ancak bildirmiştir.

[ İlâhi mevcudiyet kalıcı hâl ile ilgilidir ]

O halde, şeylerin her zaman meydana geldiği ilahi bir mevcudiyet olmalıdır.Onlar geçmişe bağlı değildir, bu yüzden onların meydana geldiği veya geleceğin olduğu söylenir, bu yüzden onların olacağı söylenir, ancak kalıcı olanla ilgilidir. hal ve kalpler arasında ve bu mevcudiyet arasında kısıtlama perdesi vardır ve onun hakkında söylenenlere bir hakikat olarak şahit olmuştur ve o hala bir gerçektir ve hala bir gerçektir, bu yüzden onun hakkında ilahi masallar yerine oturur, örneğin Cenab-ı Hakk'ın “Her nefs geleceği gün, istikbalde mahsur kalır” sözü ve Yüce Allah'ın “Allah'ın emri geldi, böylece geçmişi getirdi” demesi, her iki kısıtlama da yokluğa işaret eder.

[ Şahidin olmadığı durumun varlığı ve yokluğu vardır ]

Devletin de varlığı ve yokluğu vardır ki, hiçbir şahidin ve ayrımcılığın olmadığı bir durumda, onun falanca olduğu kendisine bildirilen kişi olmalıdır. çatlaktan açık ve sağlam , bu göz bu nuru bu Varlıktan görür.Bütün arılar ve can sıkıntısı içerler, bundan dolayı insanlar onunla mutlu olur ve insanlar onunla ilgili şartlardan ve gereklerinden dolayı mutsuz olurlar. ?

[ Sınavın doruk noktasına kadar samimiyet ve yüceliğin varlığından ayrılış ]

ÝÅÐÇ äÙÑÊ ÃÑÈÇÈ åÐå ÇáåíÇßá ÃäÝÓåÇ ãÌÑÏÉ Úä åíÇßáåÇ ÎÑÌÊ Úä ÍÖÑÉ ÇáÕÏíÞíÉ æßÇäÊ ãä Ãåá ÇáãÚÇíäÉ ÝÕÇÑÊ ÊÑì ãä ÈÚÏ ãÇ ßÇäÊ ßÃäåÇ ÊÑì ÝÇáÍÞ ÓÈÍÇäå ãä ßæäå ãÄãäÇ áå ÍÖÑÉ ÇáÕÏíÞíÉ ÝÈåÇ íÕÏÞ ÇáÍÞ ÚÈÇÏå ÇáãÄãäíä ÈÞæáå æÞóÖìþ ÑóÈøõßó ÃóáøóÇ ÊóÚúÈõÏõæÇ ÅöáøóÇ ÅöíøóÇåõ ÝÕÏÞåã Ýí ßæäåã ãÇ ÚÈÏæÇ ÓæÇå Ýí ÇáåíÇßá ÇáãÓãÇÉ ÔÑßÇÁ ÞÇá ÊÚÇáì Þõáú Óóãøõæåõãú æÞÇá Åöäú åöíó ÅöáøóÇ ÃóÓúãÇÁñ ÓóãøóíúÊõãõæåÇ æÈåÐÇ íÕÏÞ ÇáÚÈÇÏ Ýí ÇáÃÎÈÇÑ ßáåÇ ãä ÛíÑ ÊæÞÝ ÝáåÇ Íßã Ýí ÇáØÑÝíä ÝÅä Ýí åÐÇ ÇáÐí ÞáäÇå ÂíÉ áöÞóæúãò íóÚúÞöáõæäó ãÇ Ýíå ÂíÉ áÞæã íÊÝßÑæä æáÇ áÞæã íÚáãæä Úáì ÇáÅØáÇÞ ÅáÇ Åä ÃÑÇÏ ÈíÚáãæä íÚÞáæä ÝÇáÕÏíÞíÉ ãÓÊäÏåÇ ãä ÇáÃÓãÇÁ ÇáÅáåíÉ ÇáãÄãä æßÐáß ÃËÑåÇ Ýí ÇáãÎáæÞÇÊ ÇáÇíãÇä æßÐáß ÃÓãÇÄåã ÇáãÄãäæä ÇáÕÏíÞæä áåã ÇáäæÑ áÕÏÞåã ÅÐ áæ áÇ ÇáäæÑ áãÇ ÚÇíäæÇ ÕÏÞ ÇáãÎÈÑ æÕÏÞ ÇáÎÈÑ ãä ÎáÝ ÍÌÇÈ åÐÇ Çáåíßá Ý ØõæÈìþ áóåõãú Ëã ØæÈì æÍõÓúäõ ãóÂÈò ÇäÊåì ÇáÌÒÁ ÇáÓÇÏÓ æÇáËãÇäæä (ÈÓã Çááå Rahman ve Rahim)

(Soru seksenaltı) Kölelik kaç pay üzerinde kurulmuştur?

Cevap, ilâhî isimlerin sayısındaki doksan dokuz paydadır ki, onları sayan Cennete girer.Her ilâhî ismin kendisine ait bir takvası vardır ki kendisine ibâdet edilenler ona ibâdet eder.İşte bu yüzden Bu ilâhî isimleri, sağlam bir velî velîden başkası bilmez.Bazı kimseler, onun velîsi olduğu için metnin zikredildiği kişi olduğunu bilmezler ve onun velî olduğunu da bilmezler. Her ismin bu kulun kulluğunu gerektirdiğinden dolayı, Allah'ın onları tanıdığı Allah adamları, bu yüzden kulluk hakkında kendi zamanında hüküm verdiği isme göre kulluğu bilen bu koruyucuyu onun için tayin eder.

[ İlahi İsimleri Saymak ve Manevi ve Duyusal Cennete Girmek ]

Kim bu ilahî isimleri sayarsa, manevi ve duyusal cennete girer.Bu görüşle, ondan kölelik için oklar vardır ve onların sayısı bahsettiğimiz kadardır.

[ Kölelikte çalışanlar iki adamdır ]

Ve bu kullukta çalışanlar iki kişidir: kanununa göre onunla çalışan ve kanununa göre uygulayan, aklı ile ona göre amel etmiş ve bir adam.