Azizler bu karışık nurdan kurtulmuş, soylular tespihlerin nuru ile yakılmış, büyüklerin özellikleri, görme nuru onları yakmıştır.

[ Azizlerin bilimi, gerçeğe atfedilen öz-niteliklerin bilimidir ]

O halde evliyalar, arkeolojinin delillerinin işaret ettiği gibi değil, kendi tarif ettikleri hakikate atfedilen şey bakımından sübjektif sıfatlardan daha fazlasını bilmezler. Şeyi ve bilineni, bilinenin aynısı dışında delil kabul etmezler ve bu, vesilelerin yükselmesinden ve bilinen her şeyde Tevhid'in akmasından dolayıdır. bu rütbeye sahip değil

[ Delil ile gösterilen uyuşmaz ve başkası tarafından hiçbir şey bilinmez .]

Bir şey nasıl bir başkası tarafından bilinebilir ve delil ile gösterilen bir araya gelmez, çünkü eğer biri diğerinin varlığı tarafından reddedilirse, hayali olaydan habersizsinizdir, çünkü o gösterileni ancak o olduğunda biliyordunuz. Sana kendi kendine göründü mânâ, sen delili bildiğin halde onun farkında değilsin.İşte bu, büyükleri emr meselesini kabul etmemeye sevk etti, fakat onlar her işi kendisine ve gözüne aldılar, bilsinler diye bu Allah'a andolsun ki Allah'a, Bilen'e, Bilen'e ve isimlerin isimlerine asla şahitlik etmezler ve hükümleri bunun üzerine olmuştur.

[ Kıyamet Günü ve Yalancı Yalanın En Büyük Günü'nde azizlerin nerede oldukları ]

Kıyamet günü nerede olduklarına gelince, onlar korkmayan ve en büyük korkuya kapılmayanlardır, çünkü onların peşinden gidecek bir şeyleri yoktur ve kendi içlerinde emniyettedirler, bu yüzden peygamberler onları o yerde kıskanacaklardır. özel.

[ Allah bilgisine sahip olanlar, dönüştürmeye kadirdir .]

Ve Allah bilgisinde inatçı olanlara gelince, onlar, suretlerde ince suretlerde tecellî tabakalarına dönüşme kudretine sahiptirler, böylece her tecellîye, kendilerinin ince, sahte suretleri içinde, kalabalığın gördüğünü gören, kendilerinin bir ince suretinde gönderilirler. Onlar saraylarında bu halde iken, hakikatleri ile zatlardan biri olma bakımından tabiî bedenlerinin suretlerini ve Allah ile birlikte tecelli ve tecellî suretleri için yarattıkları manevî cipslerini gördüklerinde kumulda zevk alırlar. diğerleri ise, eğer bahçedeyseler, kumulda değillerdir.

(Soru 60) Ayakta durma mücadelesi nedir?

Cevap, içlerinden bir kısmı o günün vahşetinden ve sıkıntılarından kurtulmak için içlerine girerler.

[ Ayakta duran kuş türleri ]

İçlerinden kimisi ona şefaat etmekle meşgul olur, içlerinden de onu o günün dehşetinden kurtarmak için ona iyilik etmek isterler, onlardan dilekte bulunanlar da vardır. Kendisine şahitlik edecek kimse vardır ve onlardan intikam almak için hasımdan talepte bulunanlar vardır ve onlardan gizlenmek ve hasımlarından saklanmak için uğraşanlar vardır. onların tanıdıklarından tevazuyu gizlemek için uğraşıyordu.Ebu İmran Musa bin İmran El-Mirtli bir gün senin tanıdıklarını hafife almadığını söyledi ve “Belki bununla ben orada olmayacağım” dedi.Bu yüzden tanıdıklarımdan utandı. Meditasyon yaparsanız

[ Allah'ın âyetleriyle alay edenler ]

æÃãÇ ÇáØÇÆÝÉ ÇáÊí ßÇäÊ ÊÎæÖ Ýí ÂíÇÊ Çááå æßÇäõæÇ ÈöåÇ íóÓúÊóåúÒöÄõäó ÝÅä Çááå íÎæÖ Èåã Ýí ÛãÑÇÊ ÃÚãÇáåã ßãÇ ßÇäæÇ Ýí ÇáÏäíÇ Ýí ÎóæúÖöåöãú íóáúÚóÈõæäó íßæäæä Ýí ÇáÂÎÑÉ Ýí ÎæÖåã íÍÒäæä Åöäøó ÇáøóÐöíäó ÃóÌúÑóãõæÇ ßÇäõæÇ ãä ÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ íóÖúÍóßõæäó æÅöÐÇ ãóÑøõæÇ Èöåöãú íóÊóÛÇãóÒõæäó æÅöÐóÇ ÇäúÞóáóÈõæÇ Åöáìþ Ãóåúáöåöãõ ÇäúÞóáóÈõæÇ Ýóßöåöíäó æÅöÐÇ ÑóÃóæúåõãú ÞÇáõæÇ Åöäøó åÄõáÇÁö áóÖÇáøõæäó ÝåÐÇ ÎæÖåã Ýí ÇáÏäíÇ æãÇ ÃõÑúÓöáõæÇ Úóáóíúåöãú ÍÇÝöÙöíäó ÝóÇáúíóæúãó ÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ ãä ÇáúßõÝøóÇÑö íóÖúÍóßõæäó ÇáÕæÑÉ ÈÇáÕæÑÉ ÝåÐÇ ÎæÖåã Ýí ÇáæÞæÝ ÞÇá ÊÚÇáì íæÕíäÇ æíÍÐÑäÇ ããä åÐå ÕÝÊå æÅöÐÇ ÑóÃóíúÊó ÇáøóÐöíäó íóÎõæÖõæäó Ýí ÂíÇÊöäÇ ÝóÃóÚúÑöÖú Úóäúåõãú ... ÍóÊøóì íóÎõæÖõæÇ Ýí ÍóÏöíËò ÛóíúÑöåö Åöäøóßõãú Onlar gibilerse, onlarla kalırsan ve bu idealde olurlarsa ve onlarla gitmezsen, Cenâb-ı Hak buyurmuştur ki: "Sizin Allah'ın rızâsı ve genişliği yok mu ki, siz de terk edileceksiniz. Ey kullarım (onlara inananlar) Ve o yol gösterir

(Altmış birinci soru) Onun ilişkisi nasıl göz açıp kapayıncaya kadar geçti?

Cevap, emrindeki vicdanın tekrar ayakta durmasıdır.

[ İletim için nitelikler, ancak bir tür benzetme ile söylenir ]

O halde biliniz ki, sıfatlar nakledilmez, ancak bir nevi teşbih ile söylenir, çünkü onun meselesi birdir, yani bir kelimedir, göz açıp kapayıncaya kadar.