Gözden evet, kahinin nazarından görünenin hükümlerinden atlas astronomisine, içerdiği her şey, nazarın o varlıklara bakışında algıladıkları ve evrenlerden ve renklerden onlarda var olan belirtiler. Zil-Me'aric Günü olan dünya günlerinin elli bin yıllık zamansal ölçüsü ile ve Zil-Me'aric Günü'nden Rab'bin Günü, bir buçuk yıl gibidir. -beşte beşi

[ Allah'ın günlerdeki emri, miktarları farklı da olsa, göz açıp kapayıncaya kadardır ]

Günler, miktarları farklı olsa ve sayıları güneş günü olsa bile, Allah'ın onlardaki emri, idrak ve iletişim için göz açıp kapayıncaya kadar gibidir ve belki birkaçında bu miktardan daha azdır, sonu yoktur. Bakın, hükümdarın tek hükmü o kadar çok ve o kadar büyüktür ki, bir sayı onu dünya ile sınırlandıramaz, fakat o, ilminde her şeyi kuşatan ve her şeyi sayı ile sayan tarafından sayılır.

[ Emir verilen kişi bağlı değildir .]

Nasıl elli bin yıl bir gün ve bir günde olduysa, emri de göz açıp kapayıncaya kadar oldu.Doğal dünyadan her şeyde O'nun yargısı, göz açıp kapayıncaya kadar hızlıdır ve o bir ve aynıdır. tek bir insan olarak, akıllarda ve tabiatlarda hüküm süren ruh aynıdır.Ay ve bizim emrimiz göz açıp kapayıncaya kadar birdir ve Allah'ın dilediğidir, kendisi için aklanmış olsa da kıyam ve yürüyüşe dönmek, bir defaya mahsus olmak üzere mücahitleri cihada kavuşturur ve Allah, dilediğini hakka ve ayrı bir yola iletir.

(Soru altmış saniye) Saatin meselesi göz açıp kapayıncaya kadar veya daha yakın

Bu cevaba Saat denilmiştir, çünkü o, mesafeleri ve nefesleri kesmekle değil, bu vakitleri kesmekle bizi arar.Kim ölürse, saati ona ulaşır ve kıyamet gününe kadar dirilişi gerçekleşir. mevsimlerin farklı hükümlerine göre belirlediği günlerin toplamı için yıl gibi nefes saatleri.

[ Tanrı'nın var olma yeteneği hayal gücüdür ]

O halde Kıyametin meselesi ve dünyadaki işleri, göz açıp kapayıncaya kadar daha yakındır, çünkü onun gelişinin özellikleri, hükmü ile ve hükmün mahkûmlar üzerindeki tesiri ile aynıdır. Nefs, fert ve göz kırpışındaki uçsuz bucaksız şeylerden dünyanın onda bulduğunu, sonra onun manadaki etkisini tasavvur gözüyle görür, bu yakınlığı ve küçücükteki yılların çarpımını bilir. Cevherî'nin kıssası üzerinde durursa, bir hârika görür ve o bu kapıdandır.

[ Al-Jawhari'nin hikayesi ]

El-Cevheri'nin kıssası nedir dedik, dedik ki, evinden ocağa aldığı hamuru ve pislik içinde olduğunu, bu yüzden yıkanmak için Nil Nehri'ne geldiğini ve kendisinden bahsetmiştik. Uyuyanın gördüğünü sudayken Bağdat'taymış gibi gördü ve Kadınla evlendi ve altı yıl yaşadı ve sayısını bilmediğim çocuklarını doğurdu, sonra sudayken kendine döndü, bu yüzden yıkamayı bitirdi ve dışarı çıktı ve kıyafetlerini koydu ve fırına geldi ve ekmek aldı. ve onun evine geldi ve ailesine onun gerçekliğinde gördüğümü anlattı, bu yüzden aylar sonra olayda evlendiğini gördüğü kadın geldi ve evini sordu ve onunla tanıştığında onu tanıdı ve çocukları tanıyordu, inkar etmedi. Evlendiğinde kendisine söylendi, "Altı yıl önce bunlar benim çocuklarım" dedi.

[ Zül-Nun el-Mesri'nin akılların tasavvur ettiği meselelerinden ]

Ve bu, Zül-Nun-ül-Mesri'nin akılların atıfta bulunduğu altı meselesinden biridir, çünkü Allah'ın dünyada farklı hükümlerle yarattığı güçler vardır, örneğin sıradan insanlarda aklın farklı hükümleri gibi. Gözle hükümden, işitmeyle hükümden, tatla hükümden ve sıradan insanlarda bulunan diğer güçlerden.. Allah rahmet eylesin, esenlik versin, kısa zamanda kat ettiği bu mesafelerin mesafesi ile bu meseleye ne yeter.

(Soru altmış üçüncü) Cenab-ı Hakk'ın ayakta duran sıradan insanlara sözleri nelerdir?

Cevap onlara senin getirdiğini söylüyor, bu yüzden dinleyenin şartlarına göre farklı olduğu için işittiğine göre değişir, bu yüzden onların şartları işitmelerine göre değişir, işitmeleri de durumlarına göre değişir. Diğerinin işitmesinde yaşananlar, birinin işitmesinde olmaz ki bu, onun yakalandığı ruhla ilgili sorudur ve bu konuşma değildir.