[ İlahi isimler bizim için ve bizim için ve yörüngeleri üzerimizde ]

İsimler bizim ve bizim için, yörüngeleri üzerimizde, görünüşleri içimizde, hükümleri bizim için, amaçları bizim için, ifadeleri bizim için, başlangıçları bizim için.

O olmasaydı biz olmazdık ve biz olmasaydık olmazdı

Bizimle ve bize karşı olan *** belli oldu ve ne olmadığı belli oldu.

Ve eğer gizliyse *** haddi aşmıştır, ortaya çıkarsa zina etmiştir.

Seksen üçüncü bölümün sonu (Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla)

(Kırküçüncü soru) Fıtrat nedir?

Cevap, olası olanın karanlığını delip geçen ve imgeler arasındaki ayrımın meydana geldiği ışıktır, bu yüzden bunun ne olduğu açısından bununla aynı şey olduğu söylenebileceği gibi, bunun bu olmadığı söylenir. katılım gerçekleşir.

[ Doğası gereği, mümkün olanın varlığını onların ileri gelenlerinden ayırır ]

Hamd, gökleri ve yeri yaratan Allah'a mahsustur, O'nun sözüdür: Allah göklerin ve yerin nurudur ve bütün dünya gök ve yerdir ve bundan başkası yoktur. Ben senin Rabbin değil miyim? "Evet" dediler, "Onlar O'ndan ayrı yaratılmadı ve O onları O'ndan ayrı yaratmadı. O'nunla şeyler ayırt edildi, ayrıldı ve belirlendi ve şeyler ilâhî tecellilerinde Hiçbir şey yok.Varlık O'nun varlığıdır ve kullar O'nun kullarıdır. Ancak gözü varlığından ayıran tabiat hariç ve onunla ilgili en belirsiz şeylerden biridir.

(Soru 44) Neden ona insan dedi?

Cevap, ilâhî izzet istikametinde elimle yarattığıma secde etmekten seni alıkoyandır.Onun elimle söylemesi lâzımdır ki, bu ikisinden başka vasfı olan makûl bir hususun olması lâzımdır ve anlaşılmıştır. Arapların dilinden Kur'an'ın nazil olduğu dilden.

[ İnsan vücudundaki Adem'in oranı, yaratıcı varlıklardaki ilk aklın oranı ]

Adem'in insan bedenindeki oranı, akıllardaki ilk aklın oranıydı ve bedenler bileşik olduğu için yapının varlığı için elleri talep ettiler. Ve bu bir bileşik olmadığı için birinci akılda zikredilmemiş, bu yüzden vasıtaların yükseltilmesinde bir araya toplanmışlar ve vasıtaların yükseltilmesinden sonra, bir emir dışında, ellerin anılmasıyla teşkilatta toplanmıştır. ona insan denildi ve bu gerçek erkek çocuklarından geçti, bu yüzden doğrudan dışında hiçbiri yoktu.Ruh normal bir insandır, bu yüzden onu Yüceler Yücesi ile Meryem arasında İsa'yı bulmada bir aracı kıldı. O'nun normal bir insan olduğunu söyleyerek başlamak için bir uyarı olarak.

[ İki harfli bir şey ol ve Adem'i iki elle yarat ]

Adem'in yaratılışında iki elin konumunda kaf ve nûn harfleriyle ol demesiyle, şey için doğruluk yerine deyimi yerleştirdi ve kaf ve rahibe, Âdem'in yaratılışında toplayıcı mahallin sakinlerini iki el arasında bir araya getirmek için atılan vav'ı kurmuş ve onun gizlenmesinin kün'de olduğu halde vav gizi olarak anılmasını gizlemiştir. Koleksiyoncunun iki eli arasındaki görünmezliği ve görünmezliği, fiilin kendisine verdiğini, yani “Onlara şahit olduğum şey, göklerin ve yerin yaratılmasıydı” demesini gerektirmektedir. eylem, çünkü bu gösteriyi veren Tanrı'dan başka gerçeklik yoktur.Onlar seçmeye zorlanırlar ve gerçek eylemin hiçbir zorlaması ya da seçimi yoktur, çünkü ego bunu gerektirir, bu yüzden elde edilir.

[ İnsanlar, dolaysızlık ve varoluşun mükemmelliği ]

Sınırlı varlığın ortaya çıkması için mutlak ve sabit nesnelerin doğrudan varlığı için, sınırlı varlık insan olarak adlandırıldı ve insan, yaratılıştaki tüm varlıkların en mükemmeli olduğu ve her varlık türü olduğu için insana ayrıldı. varoluşta bu mükemmelliğe sahip değil.

[ Üç insan resmi ]

Yüce Allah'ın bu sözüne gelince, Allah'ın onunla konuşmasının ne güzel olduğu, ancak bir hikmetli veya peçe veya bir elçi gönderilmiş bir elçiden başka ve onun izniyle ortaya çıkacaktır, o, akıllı olandır. adam, bu yüzden o bilge bir adam, bu yüzden aynı şeye sahip olan o