Ve eğer her yüklem bir yüklem ve bir özneden oluşuyorsa, o zaman dördünden birinin tekrarlanması gerekir, bu yüzden anlamda üç ve yapıda dört vardır, bu nedenle kompozisyon bireye düşer, bu da üçü nedeniyledir. Bireyin Birlik ile olan ilişkisinin gücü Yaratılmış bir varlık hakikatin varlığıdır, çünkü mümkün olanın varlığı yoktur, ancak mümkün olanın nesneleri bu varlığın ortaya çıkmasına bağlıdır. Bu görevde Samina ve İbn'in babamız Muhammed bin Ali el-Tirmizî adını verdiklerini ve evliyaların mührü kitabında onun için sorduklarından bahsettim ve bu bölümde bahsettiğim konular bunlar.

(Soru kırk ikinci) Âdem'in mi yoksa insanın mı fıtratı nedir?

Cevap: İçgüdünü insan olmasından istiyorsa cevabı vardır veya halife olmasından cevabı vardır veya insan olmasından halife olmasından veya cevabı vardır. onun ne insan ne halife olması bir cevabı vardır ve en yüksek orandır

[ İnsanın mutlak hak olma içgüdüsü ]

Zira mutlak bir hak ise, olduğu gibi ne bir insan ne de bir halife vardır.

Duyduğum ve gördüğüm haberlerde geçiyordu.

Öyleyse burada yabancı yokken insanlık nerede ve burada hilafet nerede ve emrin kendisi de sizi kurdu, sildi, saptırdı ve hidayete erdirdi mi ? Allah'tan başka attı, öyleyse nerede? Muhammed, onu sildi ve tasdik etti, sonra sildi, bu yüzden iki silme arasında tasdik edildi, silme ebedîdir, bu onun sözüdür ve sizin attığınız şeydir ve silik ebedîdir, ki bu onun sözüdür, fakat Allah attı ve onun sözüdür. delil, attığın zamanki sözüdür, öyleyse bu ayetteki Muhammed'in ispatı, geçmiş zaman arasındaki iki zaman arasındaki sürekli varlık olan şimdiki gibidir ve yokluğun inkarıdır. Saf yokluk olan, duyuların ve yüksek görüşün başına gelenler, Muhammed tarafından atılmış ve silinmiş ve doğrulanmış ikisi arasında bir orta yol yapmıştır, bu yüzden varlığın ve varoluşun özü olan şimdi'ye benzemektedir. Kendisinden müminleri güzel bir şekilde imtihan etmek için, sonra tecrübe ile geldi, yani bu, müminlerin imanlarında bir imtihandır dedik. Her şeye yaratılışını verirken, en zor olan dördüncü boyutla ilgili bu cevap netleşmiştir.

[ İnsanın içgüdüsü, insan olmasından, halife olmasından ve insan olmasındandır. ]

İnsanın ne olduğu bakımından fıtratına gelince, fıtratı büyük dünyadır ve halife fıtratı bakımından fıtratına gelince, fıtratı ilahî isimlerdir ve fıtrat bakımından fıtratına gelince. insan nedir ki halife, tabiatı ona bir rütbede atfedilen bir varlıktır ki, onsuz rütbenin anlamı yoktur ve bu rütbenin altında olmasından daha rasyonel değildir.Bir ortak, bu yüzden onları ayırdık ve mantar yarıktır ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Tanrı'nın insanları yarattığı içgüdü.

Allah rahmet eylesin, “Her çocuk içgüdüyle doğar” dedi.

Buradaki elif ve lam, ahit, yani Allah'ın insanları yarattığı içgüdü içindir ve elif ve lam tüm mantar cinsi için olabilir, çünkü insanlar, yani bu insan, dünyanın tamamıdır, bu yüzden onun doğa, dünyanın doğasını kapsar.

[ Adem'in içgüdüsü tüm dünyanın mantarıdır ]

Adem'in tabiî içgüdüsü bütün dünyayı yaratmıştır, dolayısıyla o, âlemin her türlü ilmiyle Rabbini bilir, bu ilmin kim olduğu hususunda, içgüdüsü ve mahiyeti bakımından Rabbinin yanında, her dil ve Her tecelliyi kabul eden, insaniyetinin hakikatinde ve nefsinin bilgisinde ise, kendini bilenden başka Rabbini bilmez.

Allah'ın Resulü, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, buyurdu: Birçok erkek mükemmeldi ve Meryem ve Asiye'den başka hiçbir kadın mükemmel değildi.

Demek ki, kemal ile onları bilmeleri ve onları bilmeleri, Rablerini bilmelerinin özüdür, öyleyse Âdem'in içgüdüsü onun O'nu bilgisiydi ve O, bütün içgüdüleri biliyordu.

Duasında ya selâm ona olsun, ya da sen onu gayb bilginle ezberledin.

Yani ilâhî isimlerden, kâinatın aradıklarından isimler akla gelse de kâinatın oluşumunun sonu yoktur, isimlerinin sonu yoktur, dolayısıyla varlığı geçerli olmayan yerde fedakarlık meydana gelmiştir, Sonsuz olanın oluşumunun sınırlandırılması mümkün olmadığı gibi, bununla işaret edilen ne isnat edilebilir ne de yetkilendirilmiş bir isim yoktur, çünkü isimler teşhis ve ayrım içindir ve Allah'tan başka her şeye yasak bir kapıdır, öyleyse Allah sadece Allah'ı bilir.