hava kim

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, kendisine, “Rabbimiz yaratılışı yaratmadan önce neredeydi?” diye sorulduğunda, bu sıfatı Cenab-ı Hakk'ın hakikatine tasdik etmiştir. "Üzerinde hava, altında da hava olan bir körlük içindeydi" dedi.

O halde, eşyaya olan eğiliminin arzular üzerine olduğu açıktır, çünkü o, tutkuları boşaltmak yerine bulutlara verilen adla bu varoluş hakkında olduğunda, o körlüğün üstünde hava veya altında hava olduğunu inkar etti. ne havada ne de havada kalıcı bir sabrı vardır, çünkü soru Rab ismiyle meydana geldi ve sabit anlamı, eğer orada kalıp ispat ederse yerinde Rab denilir ve cevap eşleşir.

[ Körlük varoluş gibidir: eskide eski, yeni yaratılmışta oluyor ]

Ve O, mahlûkatında Hakk'ı, ancak "İşi O yönetir, âyetleri birbirinden ayırır" diyerek tarif etmemiştir. Bahsettiğimiz mesele eski ve yeni günceldedir ve senin sözün gibidir ya da senin söz varlığın özelindedir Bu ilahi bir tasvirdir ve dünyanın bir tasviri olduğu için varlığımın tarifi

[ Eski Konuşma ve Güncellenmiş Anma ]

Cenab-ı Hak, kadim ve ezelî hutbesinde şöyle buyurmuştur: Onlara Rablerinden gelen her zikir, yeni yaratılmış bir şeydir, biz onu vuku bulan bir hadise olarak nitelendiriyoruz, çünkü o, kendisine vâkıf olduğu için güncellenmiş bir kimseye vahyolunmuştur. Bilmiyorum Majesteleri bunu hak ediyor. Şüphesiz onun ayaklarına dedik, çünkü onda meydana gelen sıfatları kurmak aşkındır, çünkü hakikat sözü kendi içinde eskidir, ona göre eskidir ve aynı zamanda günceldir, Çünkü yaratığın zuhuru yükseltilseydi, ayağın oranı doğru olmaz ve manasız olursa, zıtları olan neseb, ancak onun zuhuru ile anlaşılmazdı. karşıtlar.

(Otuz iki soru) ve malzemelerin sıfatı nasıldır?

Cevap, nicelikler şeylerin öznel nitelikleridir, nitelikleri yoktur.

[ Sözlü Biçimsel Öznel Sınırların Üç Sırası ]

Eğer bunu bildikten sonra aynı olan bir emirle ifade etmenle bir kader sıfatı deyip sıfat yapmakla kastetmişse, bunun bir takdir sıfatı olduğunu söyle ve eğer hakikati istiyorsan, O halde nicelik sıfatı yoktur, çünkü bir şey kendi başına sıfat değildir, dedi ki: Eğer şeyi kendi başına tarif etseydim, bileşik değilse, içindeki tarif bir terimle aynı olur dedim. Bu, dinleyici için anlama yetisinin kendisine düştüğü başka bir sözcüğün açıklamasıdır ve eğer şey bileşik ise, o zaman o betimleme bütün içindir ve şeyin grup olma kuralı, varlıktan yargısından başkadır. grup değil sadece bu meclisten o makul toplamın tekilliklerinden bahsettiniz, bu çoğuldaki her bireye özgü bir şey. isimlerle ifade edilen modernitelerin belirttiği gerçeklerden.Bazı miktarlar için sizi miktarlarla karıştırmayın. Kaderin etkisinin yeri, o halde bilin, çünkü öznel meselelerin sınırları onların kesin miktarlarıdır.

(Otuzüçüncü soru) Peki peygamberlerden ve peygambersizlerden katlanmış olan kader bilgisinin sebebi nedir?

Peygamberlerden katlanmış olan kader bilgisinin katlanmasına neyin sebep olduğu ve onların altında kimin olduğu sorudaki cevaptan çıkarılmıştır.

[ Kader bilgisi bilinmez ama onun sırrını ve yaratılış üzerindeki kontrolünü biliyor olabilir .]

Bu adam, insanların en hayırlısı, meleklerin en hayırlısıdır derse, "Allah'tan başka her şeyi gizleyen" demiş gibi olur. Kader ilmini bilen var mı, bilmeyen mi var? Hayır dedik ama onun sırrını bilip yaratıklar üzerindeki hakimiyetini biliyor olabilir.