Nesh, onu gören kimsenin mezhebindedir.

[ Arka arkaya olasılıkların açılmasıyla başlayarak ]

Biliniz ki, başlangıç bilgisi sevgili bir ilimdir ve sınırlı değildir ve bu konudaki ifadeye en yakın şey, başlangıcın, ardıllık ve ardıllık üzerindeki imkânların varlığının açılmasıdır denilmesidir. onu yaratan varlık zamanla sınırlama olmaksızın bunu istemiştir, çünkü zaman, fiziksel olanaklar toplamı arasındadır.Hak, yokluk olarak tanımlanan sabit nesnelerdir ve içinde Tanrı ile birlikte O'nun varlığından başka hiçbir şeyin olmadığı evrendir. Bu nesneleri hazırlıklarının gerektirdiğine göre aşar.Keşfin tanık olduğu şeyin anlamını açıklayarak fikri ve telaffuzu mümkün değildir, çünkü madde hayal değildir, bu yüzden söylenmez ve formlara girmez. bahsettiğimizden daha net ifadeler

[ Başlangıçta cebir kokan bir maddenin oranıyla ilgiliydi. ]

Ve bu kibrin sebebi, hakikatin özü olan ilk sebebi bilmemektir ve o, tanrı olan bir sebep olduğu için, itaat eden onunla dolduğunu bilmediği için onu onunla doldururlardı. Bizim ondan öğrendiğimiz ve peygamberlerin de onunla mutabık kaldığı kesin imkânlarından başka, başlangıcın cebir kokulu bir meselenin isnadı ile ilgili olduğudur, çünkü söylem sabit bir cihet dışında vuku bulmamaktadır. , var olmayan, aklı başında, işiten, işiterek işittiğini bilmek, varlığın işitmesi, varlık aklı ve varlık bilgisidir. gerçek bu yönteme sonsuzluğa her göze uygulandı.

[ Başlangıç, durmayan ilişkili bir durumdur ]

Dolayısıyla başlangıç, bu düşünceyle kesintiye uğramayan eşlik eden bir durumdur, çünkü varlığı veren, olasılıkların düzenlenmesiyle sınırlı değildir, bu nedenle ondan oran birdir, bu nedenle başlangıç hareketsizdir ve hareketsizdir. O'na sıfatları ile durduğumuzda olasılıkların düzenlenmesi ve tüm dünya bizimle özellikle Tanrı'dan başka bir kısıtlamaya sahip değildir ve Tanrı sınır ve kısıtlamanın üzerindedir.

Hizmetçi bir kraldır, her halükarda *** olarak adlandırılabilir.

Ve kral aynı durumda bir köledir *** eğer benim çağrımla çağrılırsa

Benim tarafımdan ve benim hakkımda *** demek istemiyorum çünkü sağır ve körüm

Benimki hariç her gözden *** çünkü isimler ifşa etti

Bu nasıl başlamalı

[ Başlangıç, başlangıcın görünüşü ve görünüşün başlangıcıdır ]

Ama eğer başlangıcı isterse ve ona zahiri olmayanı gösterirse, bu onun sözü gibidir ve biz sizi bilip onun sözü olana ve Allah işinizi görene kadar sizi imtihan edeceğiz, o zaman ilahi hüküm ona göredir. durumun ona ne verdiğine karar vermiş ve meseleyi muayyen bir şartta, o şart için tahayyülümüzde o şarta göre karar vermiş, yani şimdiki devre ne zaman, ki sürerse, lâzımdır. Hakikatten, kâinattan ortaya çıkan durumun gerektirdiği başka bir hüküm, böylece başlangıcı başlangıçla buluşturdu.

Salât ve selâm üzerine olsun diyor ki: Ben seni bıraktığım kadar beni de bırak.

Ve kanunlar, soru nispetinde nazil olmuştur, öyleyse eğer sorudan ayrılırlarsa, bu meblâğî ve makûl olan miktar, bundan anlaşılan, başlangıcın bilgisidir. Onun dışında bu tasvirin doğru olmadığına şüphe yoktur, çünkü o onda gizlidir ve onun vasıtasıyla ortaya çıkmıştır.Onun görünmezlikten ortaya çıkışının durumu başlangıçta ifade edilir.Onun değişmez özü, eğer değilse, onun için ebedidir. başlangıcı olmayan bir orandır ve zuhurun başlangıcı, hakikatin tecellisi olduğu için ilahi varlığı karakterize edenin bir ifadesidir, dolayısıyla zuhurun başlangıcı ile ifade edilir. bir tezahür olduğu için çıkarın, ta ki içindeki olasılık kuralı ile karakterize edilene kadar.