L'abrogation est dans le madhhab de celui qui la voit

[ Commençant par l'ouverture des possibles successivement ]

Sachez que la connaissance du début est une connaissance chère et qu'elle n'est pas restreinte, et la chose la plus proche de l'énoncé à ce sujet est qu'il est dit que le début est l'ouverture de l'existence des possibilités sur la succession et la succession, car l'être qui l'a créé l'exigeait sans restriction avec le temps, puisque le temps fait partie de l'ensemble des possibilités physiques. La vérité, ce sont des objets fixes décrits comme non-existence, et c'est l'univers dans lequel il n'y a rien avec Dieu en lui sauf que son existence transcende ces objets en fonction de ce que nécessitent leurs préparations Intellectuelle et prononciation de ce dont témoigne le dévoilement en en éclaircissant le sens, ce qui n'est pas possible, car la matière ne s'imagine pas, donc ne se dit pas et n'entre pas dans les formes de expressions avec un plus clair que ce que nous avons mentionné

[ Le début concernait la proportion d'une matière qui a l'odeur de l'algèbre ]

Et la raison de cet orgueil est l'ignorance de la cause première, qui est l'essence de la vérité, et puisque c'était une cause qui était un dieu, ils la rempliraient, car le soumis ne sait pas qu'elle en est remplie. Outre les possibilités distinctes qu'il avait, que nous avons apprises de cela, et les prophètes étaient d'accord avec lui, c'est que le début porte sur l'attribution d'une matière qui a une odeur d'algèbre, car le discours ne se produit que sur un plan fixe. , inexistant, sain d'esprit, entendant, sachant ce que vous entendez en entendant ce qui est l'ouïe de l'existence, l'intellect de l'existence et la connaissance de l'existence. Al-Khattab avec sa présence était une manifestation de son prénom apparent, et ce fait a été appliqué à cette méthode sur tous les yeux à l'infini.

[ Le début est un état associé qui ne s'arrête pas ]

Ainsi, le commencement est un état d'accompagnement qui n'est pas interrompu par cette considération, car celui qui donne l'existence n'est pas limité par l'arrangement des possibilités, donc le rapport de sa part est un, donc le commencement est immobile et est immobile. disposition des possibilités quand nous nous tenions avec leur attribution à lui et le monde entier avec nous n'a aucune restriction sauf avec Dieu en particulier et Dieu est au-dessus de la limite et de la restriction.

Le serviteur est un roi, comme on peut l'appeler *** en tout cas par ce qu'on appelle

Et le roi est un esclave dans le même état *** s'il est appelé par ce que je m'appelle

C'est par moi et je ne veux pas dire *** sur moi parce que je suis sourd et aveugle

De tous les yeux sauf le mien *** parce que les noms l'ont révélé

C'est la façon de commencer

[ Le début est l'apparition du début et le début de l'apparition ]

Mais s'il veut le commencement, et qu'il lui montre ce qui n'était pas apparent, c'est comme sa parole, et nous vous testerons jusqu'à ce que nous sachions et c'est sa parole, et Dieu verra votre travail, alors le jugement divin est selon ce que la situation lui donne, et il a décidé de la matière dans une condition spécifique à condition de permanence pour cette condition dans notre imagination, donc quand la période actuelle, qui si elle dure, est nécessaire.La permanence de cette matière est apparue de côté de la vérité, une autre règle rendue nécessaire par la situation qui est apparue de l'univers, alors il a rencontré le commencement avec le commencement.

Lui, que la paix et les bénédictions soient sur lui, dit : Laisse-moi tant que je te quitte

Et les lois ont été révélées proportionnellement à la question, donc s'ils ont laissé la question, ce montant qui a été légiféré et raisonnable, ce qui en est compris est la connaissance du début. La présence de la dissimulation à partir de laquelle ce début est apparu. Il n'y a pas doute que cette description n'était correcte que pour lui, car en lui il est caché et par lui apparu. L'état de son apparition depuis cette invisibilité est exprimé par le début. Son essence immuable, si elle ne l'est pas, est pour lui une éternelle ratio qui n'a pas de commencement, et le commencement de l'apparition est une expression de ce qui a caractérisé la présence divine, comme il était la manifestation de la vérité, ainsi il est exprimé par le commencement de l'apparition. retirez-le parce que c'est une manifestation, jusqu'à ce qu'il soit décrit comme étant caractérisé par la règle de possibilité en lui.