Allah'ın arkasında dedik ki, mesele senin iddia ettiğin gibi değil ama Allah Zat'ın arkasındadır ve Allah'ın arkasında bir amaç yoktur, çünkü Zât, her şeyde derecenin önündedir, ona göre derecelendirilmiştir, dolayısıyla hiçbir şey yoktur. Tanrı'nın arkasındaki hedef.

[ Tanrı'nın otoritesi üzerine ezoterik cevap ]

Böylece, askerleri elde ettiklerinde ilk niyetleriyle sahip olmadıkları bir Allah bilgisini elde ettiler ve onları başlangıçta bu bilgiden alıkoyan şey, hakikatin bir hâl, göz veya bir âlemler âlemi ile ilişkilendirilmesi konusundaki kıskançlıklarıydı. Ona “Allah vardır” diyenlerin cevabı, “yok değildir” deriz. Onlara, "Allah'a kadirdir" denilirse, "O aciz değildir" demiştir. hepsi müşterek delili veren bir kelime ile.Nesneler ve değişmezlik kaidesinin onlardan kalktığı, yani askerlerin onları yarattığını ve varlık halini giydirdiğini bulursun.Amacı bu değil, O'nun deyişidir. senin Rabbin onun sonu ve onun sonu da Rabbidir.

[ Askeri kararlı olan, sonunda taviz verir ]

Askerleri insaflı davrananlara gelince, onların sonu iki yoldan taviz vermektir, bir yol ikisinde de aşktır, onların sonu buna şahit olmaktır.

Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Allah'ın, O'nun emirlerinin yanı sıra ruhsatlarının verilmesini sevdiğini söyleyerek ona atıfta bulundu.

Böylece vasiyet sözleşmesi, bu şehadetle bozulur, çünkü o, ruhsatı almaktan kaçtığı kadar Allah'ın ilminden de mahrum kalır ve diğer yol, vasiyette olduğu gibi, vasiyette olduğu gibi onları şâhidlere götürür. tavizler verirler ve onlardan herhangi birine bağlı değildirler, bu yüzden akit oldukları şey kendi kendine çözülme ile çözülür ki, onda kendileri için çalışmazlar ve kim Bu yerde, bazıları, elçilerin birbirlerini diğerine tercih ettiğini söylüyorlar. ancak, şu sözünden söz edilen konu ile ilgili olarak: O elçiler onların bir kısmını diğerlerine tercih ettiler ve bu mesele onların üstünlük akdini şu sözlerle çözmeleriyle sona erer: Biz hiç kimse arasında ayrım yapmayız. Çoğulun gözü farkla aynıdır, tıpkı yolcunun, Allah'ın kınadığı belirli bir mezheple sınırlı olarak Hanbeli veya Hanefi'de yürümesi ve muhalefetini görmemesi gibi, bu sahne onunla sona erer. Ona göre hükmün süresi değil, teyidinden sonra kaldırılması olan nesh'i buradan geçersiz kılar.

[ Her askerin yönlendirildiği eylemin sonu ]

O halde anlattıklarımızın akıbetleri askerlerinin kendilerine verdiklerine göredir, çünkü askerler ayrıdır, çünkü rüzgarların askerleri kuşların askerleri ve kuşların askerleri ise meydana gelen mânâların askerleri nedir? düşmanların kalplerinde korku ve korkaklık gibi vardır.Aynı konuda onu aşmayan bir özelliği vardır.Cenâb-ı Hak, kuşta onları silahla fırlatacağınızı söylemiş ve bir şeye karşı uyarılanları rüzgarda söylemiş. ancak, onu direk gibi kıldın ve dehşet içinde dedin ve aynı olanın kalbine attı O, bağlı değildir, çünkü O, insanlar için her kısıtlamanın gözüdür. tesettürlü ve tesettürsüz insanlar arasındadır.

(Beşinci soru) Akrabaların evlerinin nerede olduğunu biliyoruz denilirse

Askerlerin sonu ve ona sahip olanların sonu nerede? Şura ehlinin yeri ve cevabında söylediğimiz hadis nerede? iniş perdesi kutsaldır ve ilk huzurunda onlar için altı toplantıları vardır.Ve dördüncü ve sekizinci olan ilk iki meclis, kulla Rabbi birleştirme meclisleri ve kul ile kulu ayırma meclisleridir. Rab farklı mertebelerdedir.Kalan dört şûrada ise hadisler çoklu mertebelerdedir, ayrıca bahsettiğimiz gibi ikinci ve dördüncü celselerdedir. Ancak beşinci huzurunda dört toplantı vardır ve Tanrı ile konuşan insanların anneleri, toplantılarının olduğu yerden değil, yeni oldukları yerden durdular.

[ Şahit ehli olan meclis ehlinin mertebeleri ]

Şura ehline gelince, onlar bid'at sahibi oldukları için değil, şâhidlerdir ve şûralarında dört mertebededirler.