Eğer o, iki farklı nispet bilgisine sahip olsaydı, iki zıddı bir araya getirerek söylediğinin doğruluğu ve hakka isnadında aslî ve âhiret ile zahir ve bâtınî olanın akla uygunluğu ve isnatlarının makullüğü ne olurdu? Yaratılışa ilâhî lütufta övülmezdi ve isimlerin hakikatini bilenler bu oranların meydana gelmesini tesbih etmezler, kul, hakikatle tasdik edilirse ulaşır. Zıtların ve diğerlerinin isnat edilmesi Ona bir gözden farklı olmayın ve kul bunun kendi hakkı için olacağını zannederse, hakikat daha lâyık ve daha makbuldür, çünkü mahiyetin meçhuliyetidir, dolayısıyla bu ilahî bilgi ancak ondan elde edilebilir. sorunun oluştuğu bu yerler

[ İlim evlerinin sayısı kadar evliya sayısı ]

Evlerin sayısı kadar evliyaların sayısına gelince, onlar üç yüz elli altı ruhtur ve onlar Adem, Nuh, İbrahim, Cebrail, Mikael ve İsrafil'in kalbindekilerdir ve üç yüz kişidir. ve kırk, yedi, beş, üç ve bir, yani toplam elli altı ve üç yüz.Bunda şüphe olmayan vahiy, bu bölümün başında sayılarını belirttiğimiz evliyaların toplamı ve miktarıdır. bunun beş yüz can ve seksen dokuz candır, bunlardan biri her zatta yoktur ve Muhammed'in mührüdür ve arta kalan her çağda eksilmez veya artmaz.Mühre gelince, bu onun zamanıdır. ve gördük ve biliyoruz ki Allah saadetini tamamlamıştır, beşyüzdoksanbeş yılında ona balta ile öğrettim ve yol ehli bunun altı tabakada olduklarında anlaştılar: Analar, sırıklar, imamlar, takozlar, yedekler, kaptanlar ve soylular her zaman yoklar, bu yüzden onları her zaman sabit katmanlara birleştirmedik

(İkinci soru) Akrabaların evleri nerede?

Cevap, kanunların doğruluğu ile peygamberliği arasındadır, dolayısıyla genel kehanetten yasama yapılarının statüsüne ulaşmadığı gibi, sözlerinden dolayı elçilere tâbi olan iki doğru kişiden biri de değildir. Kendilerine yakın olan ve hakkı kendilerine iki şekilde yaklaştıranların makamıdır; ahirette duran ve benzerleri gibi davranmadan belirli bir yön ve başka bir amel. Hızır ve benzerleri gibidir ve makam birdir, fakat onda anlattıklarımızı elde edince, sonra Peygamber, Peygamber'den ayrılır ve bu yer herkesi kaplar.

[ köle Kendisine ait olanı almaz .]

Bu durumda insan, yüce cemiyete katılır ve ilâhî hüküm onlara göre olur.Kademe gelince, kazanç altındadır ve bir ihtisas olarak yer alabilir.Mesajda bu yüzden deniliyor. o bir ihtisastır ve doğru olandır.Hak vardığında onundur ve oradan Allah'ın kulu Hızır'ın sağında onun hakkında söylediği dünya bilgisinin kaynağı vardır: Ona kendi tarafımızdan bir rahmet verdik ve ona öğrettik. kendimizden bilgi. ?

[ Akrabaların bu dünyadaki hayatını ahirete bağlamak ]

Ve bilin ki, yakın akrabaların yurdu onlara hayatlarının ahiret bağlantısını veriyor ki, ruhları algılayan şok onları yakalamasın. Bilakis onlar, Cenâb-ı Hakk'ı sözlerinde istisna kılanlardandır. suretler üflendi de göklerdekiler ve yerdekiler sarsıldılar, ancak allah'ın dilediği kimseler hariç. onlardan bir kısmı onu bütünüyle elde eder ve onlar peygamberdirler, allah'ın rahmeti üzerlerine olsun ve derecelerdedirler. , birbirlerini tercih ederler ve bazıları ondan ikinci derece elde ederler ve bunlar peygamberlerdir, Allah'ın duası diriltilmeyen, ancak kendilerine emanet edilen bir şeriat tarafından ibadet edilen peygamberlerdir. üçüncü tabaka ise bunların altında, vahye bir padişahın nüfuz etmediği mutlak nübüvvet derecesi vardır.Yakın olanlar, yani üçüncü sınıf insanlardır ve her sınıfın diğer sınıfın tatmadığı bir zevki vardır. Bil ki Hızır bunun için Musa'ya, "Selam ona olsun" dedi, öğrenmediğin şeye ve Müjde'ye nasıl sabredebilirsin? Ve bu, durumun bilgisidir ve

Hızır Musa'ya dedi ki: "Ben Allah'ın bana öğrettiğini biliyorum, sen onu tanımıyorsun, sen ve sen Allah'ın sana öğrettiğini biliyorsun, ama ben onu bilmiyorum."

(Üçüncü soru) Askere sahip olanın her şeye sahip olduğu söylenirse

Öyleyse cevapta, askerlerin ne anlama geldiğini ve onlara sahip olmalarının ne anlama geldiğini anladığımızı veya söylemediğimizi söyleyelim, o zaman ne elde ettiklerini açıklıyoruz, çünkü bu sorgulayıcı sorusunu sözlü bir kısıtlama veya karine olmadan gönderirse, dava