Alçakgönüllülükte, çünkü onlar Allah'ın kulları, onun omuzları üzerinde, yani onun üzerinde yürümeleri emrolunmuştur.O halde kim zillet üzerinde ezilirse, onu alçaltma ile anlatmakta, ona basandan daha mübalağalı olur. Kırılması, toplayıcıların secde yeri olan toprağı ve onu kırmaya mecbur olduğu yüzleri terk etmesinden dolayıdır. Bu secde, bakımlı bir taş olduğu için ve Allah'a atfedilen bir yemin olduğu için kabul edildiği için bu secdeden nasibini aldı, biat etmek için onu öp.

( Kara Taş'ın otuz ikinci hadisi )

Tirmizî İbn Abbas'tan naklettiğine göre Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: Kara taş cennetten indi ve sütten daha beyazdı, bu yüzden günahlarından karardı. Adem'in çocukları.

Ebu Issa dedi ki: Bu güzel ve sahih bir hadistir.

[ Günahı olmasaydı, efendiliği ortaya çıkmazdı .]

Adem aleyhisselam, günahı olmasaydı, hükümranlığı dünyada ortaya çıkmayacaktı, çünkü onu karartan ve kayıtsız kalmayı vasiyet eden O'dur.Böylece Allah onu ilahî makama indirdi Allah'ın Adem'i yarattığı zaman çamurunu mayaladığı andı, böylece Adem oğullarının günahları onu kararttı yani sen onu öperek efendi yaptın Onun inişi hilafet inişidir, henüz inişi yok, Âdem'in günahıyla, yani Âdem oğullarının günahlarından dolayı kınanması ve hâkimiyeti olduğu gibi, kendi siyahlığını da Âdem oğullarının günahlarına nispet eder ve siyah renk bir alamet yapılır. Âdem oğullarının haklarına iftira değil, övgüdür, Allah'ın yeryüzündeki halifesi dışında meleklere ilk söylediğini ve meleklere ne vahyedildiğini görmüyor musun? Adem'den bunu aldım ve onlar bu konuda Allah'ın bilgisi üzerine kendi görüşlerini tercih ettiler, bu yüzden Adem oğullarının günahlarının yerine bu geldi ve Adem'in melekler üzerindeki üstünlüğünün bir nedeniydi, bu yüzden onlara emredildi. üzerlerindeki egemenliğini kanıtlamak için ona secde et.

[ Akıllı insan, kullarına yaptıklarında Allah'a itiraz etmez. ]

Öyleyse mutlu insan, başkalarına öğüt verendir, bu yüzden içimizden aklı başında olan, kullarında yaptıklarında Allah'a itiraz etmez, heva ve hevesleriyle hükmedeni, sürüsünde O'nunla amel etmeyeni ele geçirir. Allah ona bir hüküm ve ölçü verdi, çünkü Allah işitmeyi ve itaati emretti ve Allah'ın bu konuda yarattığı gibi, halkıyla meseleyi tartışmamamızı emretti, eğer adalet bizim içinse ve eğer o ise komşu ise onun yanındayız.Bizim için iki haldeyiz.Mutluyuz bundan sonrası umurumuzda değil.Eğer Allah yarattıklarında yaptıklarıyla bize saadeti ispat ederse, o zaman yöneticilerimiz hakkında konuşursak Padişahlarımız da üzerinde bulundukları zulme karşı, bizim olan, onların zulmünden kurtulacaktır.Çünkü, onların zulmünde olan bizim için, şüphesiz ahiretin payıdır, çünkü nefsimiz onu ondan mahrum eder. Âhiret mükâfatından bizzat kendisi hüsrana uğrayanlardandır.Dünyayı sürmek isteyenlerin, "Eğer adaletli olurlarsa, onlara ahirette bir payları vardır" dediği gibi, ameli de ziyana uğrayanlardandır. onların zulmüne, bu yüzden onlara ve bu adaletsizliğin acılarına geri döndü.Sessiz duruşa itiraz Allah bizi hakkı yargılayan ve adaletini yerine getiren kibar yazarlardan kıldı.

[ İbn Arabi'nin gerçekleri ve onun sırrındaki konuşmalar ]

Bana anlatılan ve bu hadisin bir vesilesi olan, Allah'tan bilinen ve bilinmeyen bir olay, ben de dedim ki

Allah'ı bilmek benim dinimdir çünkü buna borçluyum *** ve gözün cehaleti benim inancım ve tevhidimdir.

Bana denildi ki: Yüce Allah'ın bu sözüne ve Allah'ın sizi uyardığına inandınız, öyleyse O'nun tecellisinde ne var?

Her dergide, bir arınma ve kesinlik resmi arasında tanık olduğumda görüyorum.

Bana, teşbihle teşbihten ve teşbih ile teşbihten imtihan edene ne mutlu! denildi.