Yasaklandığı için, şeriatı zamanında yaptığı birçok şeyden alıkonulmuş, bu yüzden onu taşlaşmayı gerektiren peçeyi kaldırmaya zorlamış, tesettür ve ihramın iki yasağının kendisinde birleştirilmemesi için onu zorlamıştır. .

( Yüzü için ihrama giren kadının on altıncı hadisi )

Darakutnî, İbn Ömer'den naklettiğine göre, Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Kadının yüzü dışında ihrama girmesi gerekmez."

[ İlke şudur ki, ne bir örtü ne de bir örtü vardır ]

Aslına dönersek, çünkü ilke, ne bir örtü ne de bir örtü yoktur ve ilke, gözün varlığı değil, yerleşik olmasıdır ve yine de bu sıfatla ve eğer varsa konuşmayı kabul ederek tasvir edilmiştir. nişanlı, varoluşun sıfatını kabul etmeye hazır, puta tanık olmak için acele ediyor.Onun yaratıcısının suretinde, sahnesinin yüksekliğinde aşağılanmış, perdenin ne olduğunu bilmiyor ve bilmiyor.

[ İnsan en kıskanç hayvandır .]

Ayanların safları belli olunca ve tabiat, hayvanın kıtlığını ve insan ruhunun hakikatindeki bolluğunu etkilediğinde, Allah'ın onun yetiştirilmesinde aklın bolluğundan ve manevi ve duyusal tahkimden ona yüklediği şey. doğal kıtlığa eşlik eden kıskançlık, bu yüzden hayvan en kıskançtı çünkü ondaki kıtlığın ve yanılsamanın gücü diğerlerinden daha güçlüdür ve akıl onunla onun arasında değildir. Allah onu insanda, kıskançlığın hâkimiyetini gerektiren şehvet ve şehvet kuvvetini kovmak için yaratmıştır.Her şey onundur ve onun idaresi altında, yaratıldığı suretin gerçekliği için, üzerinde yaratıldığı suretin otoritesinin hâkimiyetini göstermek için her şey onundur ve onun hükmü altındadır. Öyle ki, bazı kimseler onun kıskançlığının hükmünü, göndermemesi gereken şeylerde gönderdikleri ölçüde, her şey onun idaresi altındadır, bu yüzden Allah'ı kıskandı ve yaratmadı ve sadece Allah'ı kıskanmasına mal oldu. İnsandaki sağlamlığının gücünü kuldan aldı, bu yüzden onu cahillere bağladı.

[ Kamil akıl Rabbi için yaratılmıştır, başkası için değil ]

Kusursuz akıl, başkası için değil, Rabbi için yaratıldığını bilir ve yarattıklarından birinin bir konuda onunla rekabet edemeyeceğini ve bir hükümde onunla çelişmediğini kendisi bilir. Ben onun üzerindeyim ve onunla hükmü kabul etmekten başka bir işim yok, bu yüzden rekabet ve kıskançlık yoktur.Onun Allah'a has bir yurdu vardır ve onu aşmaz.O sınırı aşan her kıskançlık, aklın egemenliğinin ötesindedir ve doğanın kıtlığından ve heveslerin egemenliğinden kaynaklanır.Bazı insanlar şeriatın izin verdiği şeyleri gördükleri ölçüde, onlarda hüküm olsaydı, onları yasaklayacağını kendinde bulur. Allah'ın yapmasına izin verdiği şeyi kendi nazarında Allah'tan ve Resûlü'nden daha ağır bastığını görürse, başına gelen bu olayda Allah ona selâm ve selâm eylesin ve ona kızabilir. ta ki "Ben ne yapayım?" diyene kadar bu Allah'ın izin verdiği bir şeydir.O Dukhun'da ateşkes içindedir ve bu hepsinden kötüsüdür. Edeb, Allah ile beraberdir ve o, Allah'ın ilim yolunda saptırdığı kimselerdendir ve bunun gibi bir şey ilk defa tek tek insanlarda ortaya çıktı, fakat bugün bütün insanlar arasında yayılıyor.

[ Yasa koyucu Allah'tır ve Resul Allah'tan haberdardır ]

Biliyoruz ki, kanun koyucunun Allah olduğunu ve Resûl'ün de benim gördüğüm şekliyle Allah'tan hükmünü bildiren bir kimse olduğunu biliyoruz. Allah, kendi şehvetinden bahsetmez. O, vahyedilen bir vahiyden başka bir şey değildir. İçinde bir âyet vardır. Dünyada bir fayda vardır, bu yüzden ondan ne artar, ne de eksilir.

[ Allah kadın kullarının mescitlere gitmesine izin vermiştir ]

Böylece Allah, kadın kullarının mescitlere gitmelerine izin verdi, bazı kimseler, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in, İsrailoğullarının kadınları gibi kadınları mescitlerden men etmek için kendisinden sonra kadınların yaptıklarını gördüğünü gördüler. Allah'ım, içlerinden bazıları hanımlarının camiye gitmesini kıskanıyordu ve o, imanını kullanmakta kuvvetli idi ve kadın camiye gidip namaz kılmayı seviyordu ve çok güzel bir kadındı. Bu mesele, Allah'ın hükmü ve kadınların mescitlerden men edilmesi hususundaki görüşünün ağır basmasından ve caiz olanın hakikat gibi olmasından dolayıdır, bu yüzden o, camiye gitmekten vazgeçinceye kadar onu yine aldatmıştır.