Oğluna, kendisini tatmin etmeyen şey, ikincisini tıkadığı için mahcubiyet ve göğüs sıkışması vasiyet eder, bu yüzden eve gelenin müstehcen ve ahlâksız olmamasını, yani dışarı çıkmamasını şart koşmuştur. efendisine karşı, bu yüzden onun tanımında çağrılır ve ahlaksızlık ortadan kalktığı için niteliklerinde onunla rekabet eder.

[ Evren, olumlamanın nesnelliğinde olduğu gibi varoluşun nesnelliğinde de Tanrı ile birliktedir ]

Kim Allah'ın yokluğunda olduğu gibi huzurunda kalırsa, yani Allah'a hakkını vermiş ve bu tedavisi olmayan hastalık için ona ilaç veya insan yaptırmışsa, onu daha önce yarattığımızı ve bizim onu yarattığımızı söylemez. Benim gibi, sen olduğun gibi varlığının nesnesi olmasaydım benimle ol dediği hiçbir şey yoktu, bu ilacı kim kullanırsa Allah'ın hakkını bilir, ona gereğini verir. kim bu ilacı bilmez ve kullanmazsa, sevincinin gözüne birçok hastalık ve acıyı karıştırır ve hak, sevindiği şeye kızar.Bu hadiste bu yöntemin sırları vardır. ve benzerleri, ayrıntı ve özellikleriyle kitabın uzadığı ilimleri içerdiğinden

( Arafe ve köle azatıyla ilgili dördüncü bir hadis )

Müslim, Aişe'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah'ın bir kulu ateşten azat ettiği gün yoktur. Arefe gününe yaklaşır ve sonra melekler sen mağfiret ve senden razı ol deyinceye kadar istediklerini söyleyerek meleklere övünürler.”

[ Arafat Günü, Allah katında şehvet kullarına şefaatçidir ]

Böylece hak, melekleri onlarla teşhir etmek ve meleklerin kalplerini terbiye etmek, övünmek maksadıyla ince bir perde olarak onlara ne istediklerini sormak istemiştir.

Köle kalırsa küfre düştüğü haberi geldi.

Küfür esarete sebep oldu da küfürle şehvetlerin kölesi oldular ve ateş onları şehvetin elinden intikam almaktan alıkoydu.Ateş onları hak ettiğinde ve onlara azap vermek istediğinde zamanın çakıştığı konusunda uzlaştılar. Ateş Allah'ın itaatkâr kullarından biri olduğu için, bugün Arafat Günü ile birlikte bu kulları ateşin hükümdarından azat ederek Allah katında bir şefaatçi geldi.Böylece Allah onları o günün şefaatinden esirgedi ve Allah onların boyunlarını azat etti. ateşten ve ateşin onlara yolu yoktu.

[ Kalplerin tiksindirici arzulardan arındırılması ]

Böylece Allah'ın iyiliği çoğaldı ve Allah onların kalblerini şehvetlerden değil kötü arzulardan arındırdı, böylece şehvetleri üzerlerinde tuttu ve Allah'ın hoşnut olmayacağı şeylere olan bağlılıklarını ortadan kaldırdı.Rablerine itaat ve hiçbir delil ortaya çıkmadı. Onlarla meleklerin gücündeydiler, çünkü onların hiçbir rekabeti yoktu, bu yüzden onlar, akılları tartışılmazdı. Dayanamazlardı ve belki de Allah, insanlara şehvet verdiği şeyi onlara isabet ettirseydi, geri çeviremezlerdi. Böylece Rablerine kulluk etmekten nefsleri ve içinde bulundukları şeyler eksik kaldı ve bütün kuvvetin Allah'a ait olduğunu ve Allah'ın onlar üzerinde büyük bir koruma ve yetki sahibi olduğunu biliyorlardı. O'nun yakınlığından yardım istemek için onlara yaklaşmak Kötü arzuları meleklerin idrak edemediği yerden uzaklaştırmak için, sonra Allah meleklere söyler ve onların ne istediklerini en iyi O bilir, onların nefislerinin arzuları üzerindeki gücünü ve rücu ve müracaatta olduklarını görmek için. Dua edin ve dua edin ve Tanrı'nın yanında Tanrı dışında her şeyi unutun

( Hac Vefdullah ile ilgili beşinci hadis )

En-Nesai, Ebu Hureyre'den (r.a.) rivayet edildiğine göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Ve Allah'ın elçileri üç idi: İstilacı, hacı ve hacı."

[ Allah'ın soyu ve kullarına ilaveleri vardır ]

Bir heyet O'nu sadece evinde aramak istedi, çünkü nerede olurlarsa olsunlar Allah onlarla beraberdir, yani senin yanında olanı sana devretmedi, fakat Cenâb-ı Hakk'ın kullarında nesebi ve ilâveleri vardır, Cenâb-ı Hakk'ın o gün dediği gibi. Takva sahipleri Rahmân'a bir heyet toplayacak, bu yüzden onları Rahmân'ın elçileri yaptı çünkü Rahman Allah'tan korkmaz ve onlar takva sahibi olduklarında benim ilahî ismimin idaresi altında idiler. Onlar O'ndan korktular, fakat içinde bulundukları takvadan onları emniyete almak isteyince onları Rahmân'ın huzuruna topladı ve O'na geldiklerinde annelerini

[ Eğer mantıklıysanız, Tanrı'nın delegasyonunun anlamı ]

Sünnetin yolcunun namazından getirdiği gibi, ailede ve malda halef olarak sağdan ayrıldıklarında, ev sahibine böyle yakıştırmaları işte böyledir.

Sen seyahatte refakatçisin ve ailenin halefisin

Böylece, kralın sarayı ve huzuru olan eve geldiklerinde, yolculukta onlara eşlik eden Tanrımın adı, ailede geride kalan adı koruyucunun adı olan onlar için gizler. evin efendisi onları aldı