Ve dedi ki: "Onlar hayırlara koşuyorlar ve onlardan önce geliyorlar." Böylece iyiliğe ve ona acele etti ve günah ve mağfiret dilemekten başkasına koşmaz. Eğer kulun günah işlemesinden gizlendiği bir zamanda ise ve o, masum ve korunan ise, kulda cezayı veya hatasızlığı örterek suçu ortadan kaldırmak için iki hüküm vardır. Tövbe edene icabet etme, çünkü tövbe edenin günahı yoktur, çünkü tövbe onu ortadan kaldırır. Tövbe etmeyen günahkarlar, ancak günahkârlara iade edilir. İşte hükmünü gösterir. Allah ehli şahittir, buna gömme denir, çünkü o, mağfiret için yarışmayı, emrettiği şey de günah için yarışmayı emretti ve mağfiret ve mağfiret, günah için dileyip de mağfiret için yarışmak emrolunduğu zaman, o zaman o, hükmünü göstermesi gereken şeyle emrolunmuştur.Hüküm hakkında değil de, Allah'ın hayasızlığı emretmez ve meselenin lafız faslından olduğunu söylediği için zikrini burada gizlemiş ve mağfiret dilemiştir. günahı emretmedi, aksine rekabeti, hayra ve onda aceleyi ve mağfireti emretti, o halde anlayın.

[ Dikkat, metal nesnelerin cürufunu ortadan kaldırır ]

Körüklerin inkarına gelince, tabiatın menşei minerallerinde bu cisimlere bağlanan demir, gümüş ve altın cürufu, bunu gidermek için ateşi, havayı tutuşturmak için de ateşi kullandılar. Körükle havayı hareket ettirmek için körük kullanılırdı.Cüruf, ateş ve hava olmak üzere iki öncül dışında reddedildi.Eğer bu iki ilmi ve pratik kuvvet olmasaydı, bu kötülük reddedilirdi.

[ Tanrı'nın sırları şeylerle sınırlı değildir ]

Kabul edilen hac tartışması, burada önceki anlamla aynı olmayan başka bir anlamı olmasına rağmen, uzatma korkusu için yeterlidir, çünkü Tanrı'nın şeylerdeki sırları sınırlı değildir, ancak her vakayı kalp ehline ancak Allah'ın bildiğini ve sıradan insanların bilmediğini açıklar ve bu yüzden erler Allah'ın kulları arasında ilahi yayılmanın tekrarı yoktur, ancak suretlerindeki misaller kalpleri karartır derler. bu algıdan yola çıkarak, sıradan insanlar tekrarı tasavvur ederler ve Allah, Her Şeye Gücü Yetendir, Her Şeyi Bilen'dir.

( Ebede Gelme bölümünde üçüncü bir hadis, Allah onu şereflendirsin )

Müslim, Ebu Hureyre'den (r.a.) çıkıp Resûlullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Bu eve kim gelirse, müstehcenlik ve ahlaksızlık yapmazsa, annesinin doğurduğu gün gibi döner. o."

Ve

El-Buhari'nin Resûlullah'tan (sallallahu aleyhi vesellem) nasihat eden ifadesinde, Allah için hac yapan, müstehcenlik etmez ve zina etmez.

konuşmak

[ Doğum darlıktan ferahlığa bir çıkıştır ]

Bil ki, yeni doğan, ana rahminden çıktığı gün, şüphesiz darlıktan genişliğe, karanlıktan aydınlığa çıktı ve genişlik, Allah'ın her şeyi kuşatan rahmetidir, darlık ise Allah'ın rahmetinin zıddıdır. Her ne kadar rahmet gözlerini yaratıp onu dünya nefslerinde hüküm, anlam ve mana olarak genişlettiği halde onu dar bir yerde bulurlarsa ve yeni doğan bu hususta hakka zıt düşerse, hakkın bir sıfatı vardır, O'ndan başka hiçbir şey yoktur.Zenginlik ile Allah vardı, hiçbir şey O'nunla birlikte değildi ve O, neyse o idi.

[ Genişlikten darlığa çıkan biri gibi ]

Dünyayı yaratırken, bu yenidoğanın hali böyleydi, fakat tam tersine dünya, onu fiziki mevcudiyette doldurdu ve onu birlik içinde doldurmadıkça yetinmedi. öç aldı ve öfkeyle işkence gördü, cömertlikle affedildi ve haddi aştı, merhametle korundu ve korundu.Böylece varlıktan bolluğa yapılan gönderme bir gözde göründü, yani bu başka bir şeye dayanıyordu. Bunun üzerine tevhid ve Tevhid sevinci ve birçok hüküm çehresinden ona nisbet edilenler kalmamıştır. Tevhid isminin muhafazası için isimlerin gerektirdiği şeylerden dolayı çokluğun birliğidir.O, “Ve sizin İlahınız bir tek İlahtır” dedi.

[ Allah rızası için Allah'ın evine gitmek ]

Annesi onu doğurmuşsa, yani sıkıntıdan ferahlığa çıkmışsa, o kimse Allah rızası için hac veya umre için evine gidiyor, bu yüzden onu yeni doğmuşken benzerine benzetti ve yaptı. Ona yukarda bahsettiğimiz gibi değil, müstehcen olmamasını şart koşmuş, çünkü bir çocukla evlenirse çocuğa benzemez, çünkü doğarsa Aşırılıktan sıkıntıya düşer. çünkü oğluyla parasında bir payı vardı ve oğlunun yönetimi kendi yargısından daha fazla oldu ve mesele onun için zorlaştı, özellikle hareket ederse.