Ve üç harfli olduğu için tek taşla İsticmar gören için bir anlam ifade etmez, çünkü Araplar bir taşta çakıl olduğunu söylemezler ve üçten sonra bir ip olması arzu edilir, ve çoğu ibâdette yedidir, dilde değil.Şubat ayındaki her Cemarat'ın yedi günü vardır ve üç devamlı Cemerattır.Her Cemarat yedi gündür,sonra Cemarat,Şubat ayının yirmibir gününün geçmesiyle sona erer. Aynı şekilde, cemâreti fırlatmak gibi, yani üç cemâreti olan yirmi bir taş, zâtın, sıfatların ve fiillerin üç manasını ortaya koyar ve cemâreti fırlatmak, nefsin huzuru olarak hırsızlığın delil ve delilleri gibidir. Veya ahlaki niteliklerin varlığı gibi onaylama, soy veya fiillerin varlığı gibi ekleme

[ Nefsin Varlığını Bilen İlk Cemrenin Delili ]

Birinci cemrenin delili, Nefsi bilmektir ve bunun için biz onun müphemliğini, onda istikrarın bir göstergesini savunuruz ve bu, yoldan bilinmek doğru olmadığı için metottan onunla ilgili olandır. belirli bir sıfatın ispat edilmesidir ve onun birden fazla psikolojik sıfata sahip olması doğru değil, başka bir madde değil, kendisinin sıfatı olması doğru değildir. Bir ve bu onun gözüdür, başka bir şey değil. O, gözde meçhul. Onun yokluğuyla bilinir ve bu, O'nun birliğinin, En Yüce'nin bilgisidir.Böylece, bu Öze ihtimalden şüphe etme riski gelir ve onu bir ihtimalden yoksun olma çakılıyla atar ki bu da onun için zorunlu varlıktır. Zihinlerin terazisinde sistemlerinin ona verdiğine delil şeklinde gelir, bu ilk kordan bir çakıldır.Büyütülür, yani bu orandan ve onun için olasılıktan daha büyüktür, bu yüzden o, özün kendisi olduğu ikinci anda ona gelir, bu nedenle, önyargısızlığının veya başkalarıyla varoluşunun kanıtı olan ikinci çakıl ile onu atar. Vardı ve yanında hiçbir şey yoktu, bu yüzden tabiatta ona gelir ve altıncı çakılla fırlatır ki bu da ona bolluk sıfatının ve elementlerin her birinin eksikliğinin delili olur. Doğa, doğal cisimlerin yaratılmasında onu bir araya getirirken diğer maddeye atıfta bulunur, çünkü doğa, aktif ve pasif ajanların, ısı, soğuk, nem ve kuruluk birleşimidir. Olasılık ve yokluktaki etkilerinin kanıtı olan yedinci çakıl taşının hiçbir etkisi yoktur.

[ Sıfatların Varlığını Bilmek İçin İkinci Cemrenin Delili ]

Sonra ikincisine, yani Manevi Sıfatların Mevcudiyetine geldik ve size dedi ki: "O zaman size mümkün olanın muhtemel bir Zâtını verdik." O halde kim bu Zât'ın, ondan ortaya çıkandan haberdar olduğunu söyledi. sonra, bu ruhani hacının aklına gelen ilk düşünceyse, onu ilk çakılla fırlattık ve önce başka bir sıfata meydan okumak, sonra da yedi sıfatı tamamlayıncaya kadar kendisine gelene göre atmak gelebilir. Bunlar hayat, kudret, irade, ilim, işitme, görme ve konuşmadır. İktidar, irade, ilim ve hayat. Bunlar yedi ilimdir. Şeytani aklı her birine zan ile döver ve bu hacı her akılcının çakılını atar. Kanıt sistemlerindeki doğru teraziye göre deliller, cemrenin ortasında durup orada namaz kılmanın tasdikini neye göre gerektiriyorsa ona göre uzatır.

[ Fiillerin varlığını bilmek için üçüncü cemrenin delili ]

Sonra üçüncü cemre, yani fiillerin mevcudiyeti gelir ve o da yedidir, bu yüzden önce jeneratörleri ve onların kendiliğinden yükseldiğini düşünür ve ona Yüce hakikate özel bir yüzü olmayan bir çakıl atar. Biz, şefte ona ibâdet eden birini gördük, aklına gelse, Allah'ın kendisi hakkındaki hakikatinin tesirini onda inkâr edebilir, şayet bunu şirk olarak tesis edemezse. sonra ikinci çakıl taşıyla onu atar ve onun önemini gösterir.Mümkün olan her şey mümkündür, Allah'ın kendisine verdiği özel yönü.Allah'ın varlığını onun üzerine koyduğu veya onunla ilişkilendirdiği sebebe bakmaz. Bu, bizim ashabımızdan Allah yolunda ehlinin görüşüdür ve ben, bizden öncekilerden ve çağımızın ehlinden hiçbirinin ilmimce Allah'ın deliline işaret ettiğini görmedim. Bu, her birinin özel yönü, cahil olmamaları, ancak Allah'ın sözlerinde doğru olması ve bizim O'na sizden daha yakın olmamız, yani sebepleri anlamamanız, ancak görmemeniz ile mümkündür. davaya değil, bize nispet edilir.Gözlerimizi açan Allah'a hamd olsun.