Muhammed'den veya başkalarından anlattıklarımla kimin zikredildiğini bilesiniz diye, ilim adına tesbitten başka zikredilmez.

( Taşlama mevsiminde geldi )

Cemretü'l-Akabe'ye gelince, Kurban Bayramı'nda güneş doğduktan sonra, ekvator yakınına yedi çakıl atılması ve o gün hiç atılmaması gerektiğine, Kurban Günü'nde güneş batmadan önce atılırsa, Bu yeterlidir, üzerinde hiçbir şey yoktur ve bazıları, kurban günü güneş batmadan önce onu fırlatan kimsenin kan dökmesinin makbul olduğunu söyledi. Kan borcu var ve bir kavim, “Onun yapacak bir şeyi yok, yarına ertelerse, çobanlara gelince, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onlara ruhsat verdi.

Üçüncü gündü ve cemiyetin birinci günüydü.Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem o gün ve ondan sonraki gün taş atmalarına izin verdi.

Giderlerse bitirirler, ertesi güne kadar kalırlarsa, çıkışın diğer günü insanlarla birlikte atarlar ve yola çıkarlar.İki günü bir günde birleştirmek birçok âlimin izni ve vacibdir. , bir başkası eklenen veya ertelenen o gün. Cemaret'ül-Akabe'yi atmadan önce fidyeyi ödemesi gerekir ve diğerleri buna gerek olmadığını söyledi. O bir Karna'ydı ve üzerinde iki kan vardı ve bazılarında Üç kanın üzerinde olduğunu söylediler: Kuran'ın kanı ve kesimden önce boğaz için kan. Haccın, kurban gününde atacağı yetmiş çakılın toplamının yedi olduğu ve bu cemreyi kim taşlarsa, Akabe Cemaati'ni alttan, yukarıdan veya ortadan kastediyorum. o geniş ve seçilmiş olandır, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yaptığı, vadinin göbeği olan şeydir ve bir engele çakıl düşmediği takdirde tekrar fırlatılmasında ittifak etmişlerdir. ve her taşrik günü için, her biri yedi olmak üzere yirmi bir tane olmak üzere üç taş attığını ve bunlardan birini iki gün atıp üçüncü günü kaçmanın caiz olduğunu, orada durur ve şöyle dua eder: İkincisi gibi, ayakta durmayı uzatır, sonra üçüncüyü atar ve orada durmaz ve onlara Cemre'nin her atışında tekbir getirmenin iyi olduğunu ve Teşrik günlerinin taşlanmasının sonra olması gerektiğini söyler. "Cemareti güneşin doğuşundan batışına kadar atmak ve cemâreti taşrîk günlerinde, sonundan güneş batıncaya kadar taşlamayanların, onları henüz atmamasında ittifak etmişlerdir. Bazıları için hepsini terk ederse, kan vermek zorundaydı. El-Sevri, dördüncü kanda söylemesi dışında aynı şeyi söyledi ve yandaşlardan bir grup bir çakıl taşına izin verdi ve dedi ki: Zahir ehli bunda bir şey yok dediler.Hac'tan bu iki büyük fesihtir ki bunlar tavaf-ı ifâdet ve daha küçük olanı da Cemerâtu'l-Akabe taşlamasıdır.

( bu bölümü düşünün )

Cemaat grupları ve her Cemaat, hangi grup olursa olsun bir gruptur ve arınmada ondan istijmerdir ve bu sebeple birden fazla olması arzu edilir ki grubun anlamı onda bulunsun.