O gün, Allah'ın rahmet ve mağfiretinden gördüklerine rüsvay, rezillik ve ağlama olur ve hacının günahlarını kullarından siler.

[ Safa ile Merve arasında yolculuk eden, Allah'tan Allah'a, Allah'a andolsun ki, Allah'tandır. ]

Sonra bu pozisyonda cihad etmek, gerileme, yükselme, ekvator vb. üç durumu ve sonra dördüncüyü birleştirdi ve bu ibadette mükemmellik derecesine ulaştı. Tanrı Tanrı ile Tanrı ile Tanrı'da Tanrı'nın emri hakkında Tanrı için Tanrı ile her durumda

[ İnsanda cansız nitelikten daha üstün bir şey yoktur ]

Safa ve Merve, dizilişi evin özel biçiminde görünen taşlara uygun cansız niteliklerdir, çünkü bu şekilde evin adını verdiler ve o olmasaydı evin adı olurdu. Harcanmışsa, kendi başına değil, başkasının rızkı olur ve Allah'tan başka rızık yoktur, Allah'ın ve bitkilerin takdiri iledir. tabiatı ile birlikte kulluğun hakikati olan aşağının peşinde koşmayı bırakır ve yükseklik Allah'ımın bir sıfatıdır, çünkü O en yücedir. Allah korkusundan iner.O, Allah için bir korku kaynağıdır ve nefsi kendisine şahiddir ve Allah'tan ancak âlim kullarından korkar, kim korkar, kimden korktuğunu bilir. Sahel bin Abdullah el-Tustari. Hayvan ve o, tanrılık iddiasında bulunan bitkilerin, ardından insanın yönündeki en büyük çekimdir.

[ Yaşamın mineralleri olan suyu göstermek için taşlar değiştirilir ]

Sonra Allah bu taşları, doğal dünyadaki her canlının yaşamının temeli olan ve yaşamın mineralleri olan suları gösterecek bir yer yaptı. en asil sıfatlardan olan ilim ve hayat sebebiyle yurdunu terk etmeyi sevmez.

[ Bir hacı Safa'dan Merve'ye ne alır ]

Böylece mürşid, Safa'dan Merve'ye, taşların hakikatinin kendisine verdiği korku ve hayat, Allah'ı ilmi ve yerinde sebat veren taşlardır. Safa ile Merve arasında aramadı.

( Koşulları ile ilgili bölüme geldi )

Alimler, hayızdan temizliğin şartlarından birinin, hadisten temizliğin şartlarından biri olduğunda, hepsi, gençlikten hayırdan başka bir temizlik şartı olmadığını söylediler.

[ Köle olmasaydı, kulluğu geçerli olmazdı. ]

Biliniz ki, Sa'y sûresinde neye karar verdiğimizi ve Safa ve Merve'nin hükmünün taşları hakkında karar verdiğimizde, bu ritüelde saf bir kul olduğu için hadisten temizliğin gerekli olmadığı konusunda anlaştılar. ve bu ibadet, onun hadisi dışında onun için sahih değildir.Onun hakikati ve Rabbine ortak olma iddiası, ortaya çıktığı kadar, gusül gibi umumi bir temizlik ise, hakikatinden uzaktır, abdest gibi özel bir saflık, o zaman daha yakındır ve uygunluğunu almak hakikatlerde daha eksiksizdir.

[ Her canlının kendisine atfedilen bir fiili olmalıdır ]

Bu ritüelde temizliği gören kimse ise, her canlının herhangi bir şekilde ona bir fiil atfetmesi gerektiğini ve taştan daha eksiksiz yeni yaratılmış hiçbir şeyin bulunmadığını, ancak Allah'ın onu korkuyla tarif ettiğini ve onu korkuyla tarif ettiğini söyler. Ona atfedilen bir fiildir. Oran korkudan değildir ki, içinde Allah korkusu vardır ve çatlak da su çıkışı için ona isnat edilmiştir, bu yüzden bu oranlardan arınmak gerekir ve bunun için Bu nedenle Hasan, bu şüphede saflığı şart koşma eğilimindeydi ve bu onun adı kadar güzel, yani güzel bir doktrindir.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, temiz olduğu veya temiz olduğunu söylediği durumlar dışında Allah'ı anmaktan hoşlanmazdı.

Bunda Allah'ı anmak gerekir, çünkü saflıktan söz etmek önceliklidir ve iyilik, Allah'ın yolunun yüce ve azamet imamlarından, sır ve işaret ehlindendir.

( Ayrı bir bölümde geldi )