Buradaki küfrün tesiri iman üzerindedir ve ondan daha kuvvetli değildir, bilakis mesele, kâfirin Allah'ın hak olduğuna ve güneşe ilahlık yakıştırmasından dolayı kâfir olduğuna dair zikrettiğimiz gibi idi. hak, onların kastettikleri mânayı hesaba kattı.Bundan sonra onların müminlerden ziyade secdeye ve o zaman müminlerin secdesini nesh etmekle görevlendirildikleri ispatlandı.Allah için o, imanda imanın izidir, imanda inançsızlıktan eser yok

( Tavaf mevsiminde arıtılmadan geçmiştir )

Kim kasten ve kasıtsız olarak, abdestsiz tavaf caiz değildir derse, ibadet edenin şartı olarak söylüyorum ki, bir erkek ve bir kadının, hayız olmadıkça, abdestsiz tavaf etmesi caizdir. Hayızlı değildir, tavaf ederse caiz değildir ve onun ayetine âsi olur.

[ Hakikatten dolayı saf olandan başka varlık yoktur .]

Biliniz ki, Allah'ın, o ilâhî saflık yüzü ile kendini koruyan herkesten varlığını muhafaza ettiği bir yüzü yoktur. Kutsal İsim, var olan varlıklara eşlik eder ve onunla onun sözü sabittir ve bütün mesele O'na aittir.Allah ile kulları arasındadır ve kul ile efendisi arasına girmemeli ve kul ile efendi arasına girmemelidir. hayırdan başka.. Laqit'in demirleme yeri ile deniz feneri arasındaki deniz kıyısında bazı turistlerle karşılaştım ve bana bu yerde denizin dalgaları üzerinde yürürken tesadüfen yedeklerden biriyle tanıştığımı söyledi. selâm verdim, memlekette büyük bir adaletsizlik ve adaletsizlik var, bu yüzden ona dedim ki, “Ah, memleketteki adaletsizliği görüyor musun?” Bana öfkeyle baktı ve bana dedi ki: “Ne oldu? Seninle ve Allah'ın kullarıyla mı? Hayırdan başka bir şey söylemiyorsun." Bu sebeple Allah şefaati ve özürden önce farz kılmıştır. Ayetin tavaftan alıkoyması gibi bir müddet sonra teşhir kuralı ortaya çıkmış, bu yüzden mesele, ruh saflık gerektirir

[ Ahlaksız bir insanı, ahlaksızlığı halinde yönetmek caiz değildir. ]

Mümin yalan söyler mi?Doğru haber yok, çünkü yalancı yalan söylediğini doğru söylemez, o halde anla ki hayız âdet ile nefistedir ve tavaf bir iman halidir.Şeriat ve namaz kılmak haramdır. imam ise Allah'a itaat içindedir ve bu durumda ona ahlâksız dememiz caiz değildir.

[ Müminin yanında imanın bulunmasından başka günah yoktur .]

Bu, fakihlerin ihmal ettikleri ve kafalarını karıştırdıkları bir meseledir ve hiçbir fayda sağlamamışlardır ve biz, bir müminin, hiçbir zaman, itaatle lekelenmeyen bir günahtan kurtulamadığını ve itaatin temizlendiğini gösterdik. isyan ile lekelenmez.Mümin, inancına itaat ederse, itaatine direnerek isyanı zayıflar ve bazı işlerinde dua etmesi veya itaat etmesi halinde, ahlâksız değildir. Bilakis itaatkardır, zikrettiğimiz mânâ olmaksızın bir ahlâksıza önderlik etmek caiz değildir. Eğer Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) veya Cenab-ı Hak söylemiş olsaydı, yüz bizim söylediğimiz gibi olurdu. Yani bir Müslüman ahlaksızlığında ahlaksızlığın en yüksek derecesi, iyiliği bir kötülüğe karıştıran kişidir ve ona itaat halinde o kişi ahlaksız değildir.

[ İnsanlar hakkında iyi düşünmekle emrolunduk ]

neye hayran kaldım Bu mesele, bana insanları iyi zannetmemin emrolunması ve kullarım hakkında kötü düşünmemin yasaklanması ve onun ahlâksız olduğunu bildiğimiz kimselerin abdest alıp namaz kıldığını gördük ve hüküm taat vakti içindir. suçüstü, bu yüzden merak gerekiyorsa kula iyi düşünmek daha uygundur.Dinine güvendiğim biri bana bir fakihten, kendi aleyhine aşırı konuşan bir imamdan bahsetti. dedi, "Yapmayacağım, çünkü ben isyanda hiç ısrar etmedim ve iki kadeh arasında tövbem var ve onu beklemem. O beni karşıladı, ben onunla karşılaştım, o da etmedi" dedi. beni tanı ve bana beni sordu